Список отвеченных вопросов
Вопрос: Как понимать слова апостола Павла из первого послания Коринфянам «Не все мы умрем, но все изменимся»? С уважением, Мария.
Ответ: Эти слова апостола Павла касаются последних дней существования современной земли, современного общества. По церковному преданию, по нашей вере, по нашему убеждению земная жизнь рано или поздно завершится, наступит страшный суд и второе пришествие Исуса Христа на землю. В этот день жизнь общества прекратится. Для участия в Страшном Суде воскреснут все мертвые, кто когда-либо жил на планете Земля и будут участвовать в этом последнем страшном испытании, которое будет касаться каждой человеческой души, но так как к тому времени, ко времени всеобщего Воскресения, ко времени Страшного Суда, на земле еще кто-то будет оставаться живым, то не могут же все в одночасье умереть, а потом воскреснуть, для этого действия. Вот об этом и говорит апостол Павел, что наступит переломный момент, когда и мертвые воскреснут все и те, кто еще остался живой на земле он изменится, изменится его образ существования для страшного суда и для последующей вечной жизни в Царствии Небесном или в вечных муках. То есть момент этого явления второго пришествия Исуса Христа, он произойдет для тех, кто еще не умер или кому еще не пришел час смерти. Это такое понимание этих слов, хотя конечно нужно отдавать себе отчет, что все наши представления о Страшном Суде, о его времени, о его месте, о его форме, о том как, где, когда это будет, это все из сферы благочестивых фантазий к сожалению. Мы можем говорить только то, что написано в Священном Писании. В Священном Писании о Страшном Суде написано очень и очень мало. Господь намеренно для нас не открывает время этого события, мы знаем, что еще со времен первого века многие христиане были убеждены, что скоро наступит день Господень. Это опять-таки исходя из того ожидания Царствия Небесного, из того, что умер Христос и вот должно, по представлению первых христиан, случиться второе пришествие сразу же за его смертью. Христиане на протяжении практически всей истории ожидают последнего дня. Мы знаем, что в первом веке апостол Иоанн Богослов об этом говорил и во втором веке он об этом уже говорил, когда написал Апокалипсис, мы знаем, что Иоанн Златоуст об этом говорил в IV-м веке. Мы знаем, что наши предки старообрядцы говорили в XVII веке, что подошел конец времени. Вот вся христианская жизнь наполнена ожиданием Страшного Суда, ожиданием последней минуты. Это не значит, что если мы получим какую-то убежденность, что Страшный Суд будет через сто лет, то можно очень сильно нашу жизнь расслабить, нет, в любом случае ожидаем последней минуты каждый в свой час, в своё время. Но именно представление о том, что в определенный час все закончится, именно в этих словах апостола Павла все и кроется, что рано или поздно наша привычная земная жизнь закончится, все изменится, в другом месте апостол Пётр говорит, что земля и все дела сгорят и будет новая жизнь, новая земля, новый образ человеческой жизни. Об этом можно в виде такой фантазии высказать такое предположение, что то каким было тело Исуса Христа после Воскресения является прообразом того, каким станут люди после этого изменения, о котором говорит апостол Павел. А именно, что мы знаем про тело Исуса Христа? В тех не многочисленных случаях его явления ученикам после воскресения, мы видим интересные моменты, каким было тело Исуса Христа, когда он мог, имея тоже самое тело, которое было и до его смерти, обычное человеческое тело, при этом мог проходить сквозь стены, Он мог становиться невидимым, Он мог менять свое лицо до неузнаваемости, при этом он мог кушать, мог пить, можно было пощупать его руки, увидеть на них раны, ощутить обычное человеческое теплое тело. То есть это такое необычное тело, которое имеет другие характеристики физические. Мы можем только представлять, что именно такое тело будет у всех в день второго страшного пришествия Исуса Христа. То есть о таком изменении, возможно, говорил апостол Павел.
Вопрос: В чем отличие вашей церкви и веры? С уважением, Михаил.
Ответ: Я не знаю, конечно, следовало этот вопрос уточнить, всё — таки вопрос веры и слово церковь это разные понятия. Я хочу сказать в первую очередь несколько слов о нашей вере, вообще о православной вере. Что такое сама по себе вера? Даже ни как общество людей объединенных какой-то одной идеей и одним смыслом жизни, а вообще как человеческая способность. Вера — это убежденность в том, чего нельзя доказать, чего нельзя пощупать, чего нельзя логически объяснить, чего ты не видишь, на что только надеешься. Вот это такое чувство само по себе есть вера. У любого человека это чувство есть, Бог нас сотворил с этой возможностью — верить. Верой мы строим свои отношения с Богом, с Творцом, и в связи с тем, что каждый человек по-разному воспринимает или хочет воспринимать Бога, когда каждый человек вносит свои какие-то личностные моменты своего восприятия Бога, от этого и происходит некая разность вер. Это можно сказать коренное различие между верами. В зависимости от того как человек воспринимает Бога, от этого уже и возникает та или иная вера. Мы знаем, конечно, основные мировые религии: христианство, ислам, буддизм, иудаизм, любые течения внутри этих религиозных движений. Вот это является следствием разного восприятия Бога, разного восприятия понятия о Боге, и, конечно, как пути бывают истинные и ложные, так и вера может быть истинной, а может быть ложной. На сколько человек внес в свою веру свои личностные представления о Боге, на сколько человек подогнал понятие о Боге под свое представление, что каков Бог должен быть, вот настолько эти веры различаются и являются разными путями. Я, конечно, могу говорить только лишь о своей православной вере, которую считаю истинной, единственно возможной верой. Для меня вера в Бога является смыслом жизни. Почему я считаю, что православная христианская вера является истинной в отличие от других представлений о Боге? Только в христианской вере есть понимание того, что Бог любит людей, только в христианской вере есть понимание, что Бог не только любит людей, Он сам решил умереть за людей, тем самым показал свою любовь. Только в православной вере есть представление о том, что человек имеет возможность прямого общения с Богом, человек имеет в себе образ Божий, и его способность общаться с Богом является самым важным проявлением этого образа Божия, человек является личностью, как Бог личность, так и человек личность. Еще очень важный момент в представлении о Боге в православной вере состоит в том, что Бог — это ни какая-то бездушная сила, ни какой-то такой бездушный автомат, Абсолют, который сидит на небесах и раздает кому за добро, кому за зло. А Бог — это личность, даже более того в Православной церкви мы говорим о Боге, как об Отце. И вот это все качественно отличает православную веру от любых других представлений о Боге. Кроме того, весьма важная вещь, которая является смыслом в жизни для каждого православного христианина, которая позволяет твердо идти по этому пути к своей вере — это обещание, Божественное обещание каждому человеку, это Божественный обед, в первую очередь возможность для каждого человека стать равным Богу. Каждый христианин, каждый православный человек верит в способность стать равным Богу. Именно к этому мы все стремимся, мы верим в то, что Бог создал все для человеческого счастья на земле и в Царстве небесном. Это такое представление для меня является самым единственно возможным представлением о Боге, о смысле нашей жизни, о том, как на самом деле должна строиться истинная духовная жизнь человека. А если говорить о различиях в внутри самих христиан, я сейчас сказал об общей позиции для всех людей исповедующих христианство, но к сожалению вот это личностный эгоизм, который проникает во все сферы нашей жизни в том числе в нашу религиозную сферу, он как бы делит нас не только на разные религиозные направления, но и даже внутри одного какого-то религиозного направления, наш личностный эгоизм разделяет нас, вносит некоторое раздробление среди нас. И если говорить о разнице между старообрядцами и новообрядцами, то, кратко говоря, это стремление ставить во главу Церковь, а не человеческие представления о Церкви и пользе. Именно это стало причиной того, что некоторые идеи, некоторые реформы в XVII веке возобладали среди верующих русских людей, именно это стало причиной того, что какая-то не маленькая часть русских людей не согласилась с такой позицией. Ведь именно такое желание поставить Церковь на службу обществу и государству, стало причиной того, что некоторых старообрядцев не захотели выслушать, а в какой-то определенный момент их прокляли, осудили, объявили вне закона, применили определенные репрессивные меры против них, их как бы выгнали из своего общества. С тех пор, такое самостоятельное существование имеется в России, когда старообрядцы живут отдельно от новообрядцев, выстраивая свою христианскую церковную жизнь по тем представлениям, каким они считают нужными, как мы представляем, что это было в древности, и как мы считаем, что это важно и единственная возможность нашего спасения.
Вопрос: Доброго здоровья, отче! Вопрос по поводу прощения на полунощнице, павечернице, утрени, литургии. Является ли текст каноническим, можно ли изменять, добавлять или убавлять? В начале написано «Бог да простит тя честныи отче,прости мя отче святыи и благослови, елико согреших во вся дни живота моего…» Не является ли это в начале «благослови», благословением на грех? Не будет ли грехом читать в начале без «благослови»? Просто: прости мя отче святыи елико согреших… Может есть толкование на прощение? С уважением, Александр.
Ответ: Дорогой Александр! Дело в том, что слово «благослови» обозначает не только разрешение на что-то. Вернее, это слово вообще этого не означает. Это в нашем старообрядческом обиходе оно так используется. А само значение его совсем другое. Это слово имеет такие значения: величать, славить, послать милость. Мы же говорим — Благословен Бог наш! Это значит — Прославлен Бог наш! Благослови душе моя Господа — Славь душа моя Господа! Но самое важное значение — послать милость!
Именно это говорит священник, когда произносит слова «Благословение Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа». Благословение как милость. Не позволение, поручение или что-то еще. А именно Милость Господа Бога. Тоже самое касается и прощения. Когда мы говорим — прости и благослови, это не значит прости и позволь делать то-то. Это значит — прости и прояви милость к тем то нашим грехам.
Вопрос: Доброго времени суток! Ранее я была в мирской вере. Потом я приняла старую веру и обвенчалась с мужем. Хожу в староверскую церковь. Подскажите, пожалуйста, могу ли я в своих молитвах просить о здравии и упокоении родных-мирян?
И ещё: можно ли в дни поста, которые без масла, есть хлеб, сушки, сухари, ведь в их составе везде есть растительное масло? Спаси Христос за ответ!
Ответ: Что касается постной пищи — то те продукты, про которые Вы точно знаете, что они содержат растительное масло, в дни, когда масло не рекомендуется к употреблению, их есть, конечно, не следует.
Другое дело, что мы не всегда можем знать состав продуктов. Сейчас пищевые технологии настолько усовершенствовались, что очень редко куда то добавляется растительное ммасло. Не из-за благочестия производителей, а из банальной экономии. Поэтому, следует во все это вникать.
Относительно молитвы за родственников-нестарообрядцев, то на нашем сайте уже есть ответ на этот вопрос.
Вопрос: Доброго дня, отец Иоанн. Мне, старообрядке, которая не имеет никого из родственников старообрядцев, можно ли молиться о упокоении своих предков, крещенных в РПЦ?
Как мне относиться к поминальным богослужениям Вселенских родительских суббот, в которые мне некого поминать из родственников-старообрядцев? Эти дни и богослужения особого поминовения не для меня? Ангелина.
Ответ: Здравствуй, дорогая Ангелина! Вопрос, который ты затронула, достаточно серьезный и чувствительный. Особенно в нашей Общине, которая уже наполовину состоит из христиан, предки которых не были старообрядцами. И вопрос этот объемный. Но я кратко изложу старообрядческий взгляд на эту проблему.
Основание молитвы за всех человеков, в том числе, и за неправославных, изложено в 1-ом послании апостола Павла к Тимофею. Апостол пишет Тимофею: «прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих…ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1 Тим. 2, 1-3). Интересное толкование на этот отрывок приводит святитель Иоанн Златоуст: «Может быть, скажет кто-либо, что он заповедал молиться не за всех, а за верных. Какое же значение будут иметь тогда его слова «за царей»? Тогда еще не было царей благочестивых, напротив, долгое время преемственно следовали нечестивые за нечестивыми…При том, так как было естественно, что душа христианина, слыша это, могла придти в недоумение и не согласиться с этим наставлением, — что при совершении таинств должно приносить молитвы за язычника, — то посмотри, что он говорит и какие предлагает выгоды, чтобы хотя таким образом склонить ее к принятию его внушения» (Творения св. Иоанна Златоуста. Толкование на 1 послание к Тимофею апостола Павла. Беседа 6. том 11, стр.659). И в следующем слове святитель продолжает: «Не бойся молиться за язычников; и Он (Бог) этого хочет. Бойся только проклинать других. Потому что этого Он не хочет. А если надобно молиться об язычниках, то очевидно и об еретиках, потому что обо всех людях надобно молиться, а не преследовать их» (там же, стр. 666). Вот такой взгляд святителя на молитву за неверных.
Эта же мысль встречается в Толковом Апостоле, который составлен на основании толкований Священного Писания различными Отцами. В толковании на вышеприведенные слова апостола Павла к Тимофею говорится следующее (я привожу славянский текст, он достаточно понятен): «Но речет кто – еже глаголет за вся, толико верных разумеет. Но несть се, и небыша тогда царие Бога хвалящи. Но в неверии быша. Ибо во время таин (русс. Таинств) и за неверныя достоит моление приносити» (Толковый Апостол, лист 906 оборот). Т.е. оба этих толкования понимают слова апостола, как предписывающие молитву и за неверных тоже. Причем даже во время совершения церковных Таинств.
В новейшей же истории мы знаем ряд примеров, когда позволялась молитва и за никониан. Во втором томе сочинений святителя Арсения, епископа Уральского помещен интересный рассказ о перепалке старообрядческого священника Алексия Старкова с лукавым духом. В том числе, отец Алексий спросил злого духа о загробной участи своего покойного дедушки Сергия, который скончался никонианином. Дело в том, что отец Алексий, как поясняет владыка Арсений, «на основании неких отеческих изречений решился молиться за упокоение души его». Дух ответил ему: «Плохо его состояние, впрочем, и ему стало маленько получше» (Святитель Арсений (Швецов). Собрание сочинений. Москва-Ржев. 2010. т.2. стр. 244). Владыка Арсений считал, что отец Алексий молился за своего деда-новообрядца «на основании неких отеческих изречений».
Кроме этого, такие ситуации разбирались и Освященными Соборами нашей Церкви. Известен случай. Когда в 1942 году единоверческий приход деревни Жарки, Костромской области, (тот самый приход, иконостас храма которого сейчас находится в Успенском старообрядческом храме Нижнего Новгорода) присоединился к нашей Церкви, такой же вопрос, как и ты, Ангелина, они задали нашему чиноначалию. И при рассмотрении этого вопроса на Освященном Соборе было принято решение позволить им молиться за своих родственников – новообрядцев во Вселенские поминальные Субботы.
И кроме этого, такие же индивидуальные вопросы задавались на Освященных Соборах при владыке Алимпии. И на них также давались положительные ответы – молиться за родственников – новообрядцев можно. Лично мне, при моей хиротонии в священники, такой же совет и благословение на вопрошание наших христиан давал владыка Алимпий – за родственников-новообрядцев можно молиться в наших храмах во Вселенские поминальные Субботы.
Так что пусть твое сердце, Ангелина, не смущается. Так было раньше в старообрядчестве. Так должно остаться и сейчас.
Вопрос: Добрый вечер! Я замужем. Вся моя семья верующие люди. Муж замечательный и у нас все Слава Богу. Но мне очень тяжело жить в доме его родителей. У мужа родной брат(12 лет) сестра
(19лет) и самая маленькая сестра (7лет) все мы живем вместе. Также с нами живет дедушка мужа. Проблема ,которая меня тяготит состоит в следующем . Мужа все время кто-то из родных о чем то просит. исходя из этого, на меня остается меньше времени.. он может надолго уйти поговорить с папой или мамой. Всегда решает их проблемы. Бывает, что родители ставят перед фактом, тебе надо отвезти младшую на танцы или тебе надо это сделать. мне тяжело, как хозяйке, я не могу себя проявлять домохозяйкой, потому что таковой является свекровь. Многое хочется делать иначе. Маму совершенно не осуждаю. Она замечательная мама ,жена и домохозяйка. Но мне ,хочется быть хозяйкой в своей семье.. это гордость? Мне не хочется выливать негатив на мужа.. а я эти мелкие обиды накапливаю. Иногда говорю мужу, но его такие разговоры расстраивают. Говорит ,что он обязан быть с родителями и помогать им.. Я не против этого, согласна, что родителям нужно помогать, но это доходит до маразма. Поправьте, если я заблуждаюсь. Я очень стараюсь быть смиренной женой. Но жить с родителями не хотела. И до свадьбы мы настроены были оба на этот мотив. Теперь он хочет жить всегда вместе, и хочет при переездах (очень хотим много деток и большой дом для них) брать родителей с собой жить.. мне почему то это больно слышать. Подскажите, как быть… Спаси Христос.
Ответ: Здравствуйте! Если Ваш муж верующий и для него имеет значение Священное Писание, то он должен помнить заповедь, которую дал Бог мужу еще при творении человека в Эдемском саду. «Оставит человек отца своего и матерь свою, и прилепиться жене своей и будут двое одна плоть». Это заповедь Божия. Всяческие попытки мужа остаться в семье своих родителей — есть преступление этой заповеди. Муж и жена должны отделяться от родителей, вести обособленный образ жизни. При этом под словом «оставит» подразумевается не оставление родителей без внимания и попечения, а именно создание новой, отдельной от них семьи. И тогда, и только тогда супруги могут стать единой плотью.
Поэтому, я настоятельно советую Вам с супругом как можно скорее отделиться в бытовом смысле от родителей, уйти жить на отдельную квартиру и по мере сил оказывать родителям поддержку и помощь. Но в первую очередь, внимание, поддержка и любовь Вашего мужа должна быть направлена именно к Вам — его законной супруге. Напомните мужу об его ответственности, как главы семьи, о том, что он обещал Богу перед алтарем, о том, что пора взрослеть, и понимать, что теперь он уже не один, а несет полную ответственность и попечение о своей жене.
Вопрос: Отче Иоанне, ответьте, пожалуйста, на такой вопрос. Купила сапоги, а дома обнаружила на подошве крестоподобные фигурки, четырехконечные, с заостренными концами. Возникли какие-то сомнения, что-то где-то слышала, что нельзя носить такую обувь. Что делать?
Ответ: Конечно, такую обувь носить не следует. Если Вы видите изображение Креста и попираете его — это не допустимо. Согласно советов св. Отцов, даже если в пустыни увидишь две перекрещенные соломинки, то их следует разделить. И самое главное, что Вас в этом осуждает совесть. А совесть — главный контролер. Другой человек, даже верующий старообрядец, может этого не заметить. А Вам совесть почему то это подсказывает. Поэтому, не стоит этого допускать. В следующий раз будьте внимательнее при покупке.
Вопрос: Можно ли оставить имя Ангелина при Крещении в старообрядческой церкви?
Ответ: В нашей Общине мы крестим христианок с именем Ангелина в честь праведной Ангелины, деспотисы Сербской. Эта святая подвизалась в 15 веке, до церковного Раскола. Поэтому, называть этим именем христианок вполне допустимо. День Ангела в этом случае бывает 1/14 июля.
Вопрос: Дорогий Отец! Меня зовут Ив ЛЕ МАСОН, я француз, и живёт рядом Парижа. Я стал православным 2 года назад, и уже долго изучаю всё что зависит от Православия. Я уже много читал о Старовере, и много вопросы есть. К сожаления у нас нет староверов, и я ищу кого-то который может мне помочь спиритуалные отличия. Мой вопрос простой : есть ли значение стать старовером для французского человека ? мне кажется что старовера — когда читают статьи везде — это только русское дело, литургическое … Надеюсь что Вам будет угодно мне ответить. Спасибо!
Ответ: Здравствуйте, уважаемый Ив! Мне очень приятно было получить от Вас письмо. Что касается Вашего вопроса о Старой вере, о ее различиях с новой верой, то этот вопрос далеко не только литургический.
Вы пишите о том, что много читаете о старой вере, об ее истории. Но, я бы посоветовал Вам обратить внимание на эту проблему с точки зрения самих старообрядцев. Я советую Вам в Ваших поисках обратить внимание на то, с чего начался сам Раскол. На предшествовавшие события в жизни России. На то, как были окончательно обращены в рабство русские крестьяне в 1647 г, как были обложены налогами горожане, и как царю, для проведения своей политики, было необходимо поставить под полный контроль Русскую Церковь. Грубое вмешательство государства в жизнь Церкви, попытка ее обмирщения, превращения в один из элементов управления государством, и стала причиной недовольства большей части верующих людей. Ведь реформы Никона проходили под диктовку государства, царской власти.
Старая Вера стала реакцией на обмирщение Церкви. Такой же реакцией, какой было появление монашества в Древней Церкви. Ведь первые монахи убегали в пустыню именно из-за секуляризации Церкви. И лозунг первых монахов был «Бегай женщин и епископов!» (Преп. Иоанн Кассиан)
В Русской Церкви сами обрядовые (литургические) реформы были только вершиной айсберга. Они были следствием изменения идеологии Церкви и отношения к ней государства. Очень хорошо это просматривается в творчестве Симеона Полоцкого — одного из главных идеологов церковной реформы. Симеон Полоцкий был своеобразным «серым кардиналом» при царском дворе, воспитателем царских детей. И именно с ним протопоп Аввакум вел долгие дискуссии, когда был арестован. Симеон считал очень важным для своей деятельности переубедить именно Аввакума. Он приходил к нему в камеру, и как потом писал Аввакум, они «спорили до хрипоты». Так вот, почитайте стихи Симеона Полоцкого. Вы увидите там серьезное влияние материализма и зарождающегося западного гуманизма. Эти идеи реформаторы пытались внести в Русскую Церковь. Для чего они хотели это сделать (для модернизации общества или его разложения) — не известно. Но факт остается фактом. Важным шагом внесения этих идей в Церковь была унификация богослужения с западными христианами.
И все последующие события, формирование старообрядческой и новообрядческой идеологий, были следствием противоборства этих двух течений — теоцентричности и человекоцентричности. Одни ставили во главу угла своей веры и деятельности Бога, другие — человека. Все изменение богослужения, церковной культуры, принципов устройства церковной жизни — были следствием этого противостояния.
В нынешнее время эти факты уже не так явны для обывателя — и в богослужении, и в культуре, и в самосознании новообрядческая Церковь постепенно изживает из себя те проблемы, которые возникли в ней в XVII-XVIII веках, но, при всем при том, изменения многие произошли безвозвратно.
Как пример новой идеологии можно привести изменение церковной культуры (богослужения, иконописи, храмоздательства) с древней дораскольной исихастской традиции на ренессансное гуманистическое движение, изменение церковного самосознание (отмена патриаршества, введение «двойного министерства» и т.д.), изменение образа жизни Церкви (взгляд на соборность, роль иерархии, старчество и т.п.).
При этом, прошу Вас обратить внимание на тот факт, что сами старообрядцы изначально не стремились порвать отношений с реформаторами. До последнего момента противники реформ пытались решить этот вопрос внутри Церкви, через соборное обсуждение, диалог, аргументацию. Но, нас никто не захотел слушать. Нас посчитали «пятой колонной» — отлучили, прокляли, расстригли, объявили вне закона, начали жестоко преследовать всеми доступными государству методами. Еще и раскольниками окрестили. Как будто это мы от кого-то откололись.
Но все эти моменты и проблемы нельзя осознать с точки зрения внешнего исследователя. Всё это может быть понятным при практическом, опытном сравнении духовности и образа жизни.
Ведь, мы верим, что мы есть Церковь Христова. Что посреди нас присутствует Дух Святой и наша религиозная жизнь водима Самим Богом. Поэтому, внешние проявления нашей духовной жизни — наши таинства и обряды — также духоносны, как и наши православные догматы. Наше богослужение есть выражение нашей веры. А двуперстный образ нашего крестного знамени (как мы крестимся — двумя перстами) — есть «богословие в пальцах».
Поэтому, уважаемый Ив, для понимания сути Старой веры, наряду с Вашими интеллектуальными поисками, я советую Вам начать молиться таким образом, как молятся староверы — по древним чинам, только двуперстным крестным знамением (тем более, что это разрешено самой новообрядческой Церковью. См. Поместный Собор РПЦ 1971 г). И через это Господь откроет Вам то, что Вам следует осознать. Господь, если Вы к этому готовы, укажет путь к Старой вере, к нашим общинам, христианам.
Не думайте, что Старая вера — это дело только Русской Церкви, русского народа. Вот, Вы же стали православным, Вам стали понятны идеалы Православия? А Вы же француз. Вы же живете на территории и в культуре традиционного католичества. Так почему это стало возможно, а в отношении Старой веры это не возможно? Ведь, при желании, и различие Православия и католичества можно свести только к литургическим вопросам. Но это же не так.
Старая вера понятна не только русским. И ее принимают не только европейцы. Наши общины есть и в Румынии, и в Болгарии, и в Германии, и в Италии, и в Испании, и в Венгрии. Наши общины есть в США, Канаде, Австралии. Уругвае, Боливии. Более того, наши общины есть и в Африке — Уганда, и в Азии — Пакистан.
Так что, как для истинного Православия, для Старой Веры не могут быть какие-то национальные или культурологические ограничения.
Буду рад ответить на все Ваши вопросы, касающиеся старообрядчества и Старой Веры. Если есть внутренняя потребность, зов совести — то следуйте ему. Это очень важно для нашего пути к Богу.
Вопрос: Считаете ли Вы, что степень современного обмирщения старообрядчества, почти поголовного расцерковления (в городах, особенно) неизбежно приведут если не к слиянию с РПЦ, то к близкому уподоблению этой религиозной организации? А если Вы так не считаете, то на чем основывается Ваше мнение? Как вы считаете, могут ли появится в современной Церкви начетчики, подобные начетчикам и писателям прошлого? И если считаете, что возможно, то на каком основании? Игорь.
Ответ: Я не считаю, что сейчас происходит какое-то особое обмирщение и «расцерковление». Процессы, которые идут в Церкви — естественные и повторяющиеся. На протяжении всей истории Церкви Христовой выявлялись те или иные проблемы, которые с Божией помощью постепенно решались. Это, например, миграция христиан и христианских Общин — из города в город, из города в село, сейчас из села в город; это и развитие догматического сознания Церкви и связанное с этим огромное количество ересей; это и культурологическое течение церковной жизни и вытекающие отсюда симпатии и антипатии и много каких еще других процессов, которых Церковь не была чужда. Но все это обычное течение церковной жизни. И каждому поколению христиан, начиная от апостолов, казалось, что наступило самое последнее время и дальше будет только хуже. Однако, Церковь жива и врата ада не одолеют ее. Оглянитесь на историю христианской Церкви. И вы увидите множество тому подтверждений.
Почему я так считаю? Ну, во-первых, потому, что я верю, что Глава нашей Церкви, Ее Творец, Управитель и Директор — Исус Христос. А Он не может управлять чем то плохо. Он Благ, и Его Творение и Управление имеет единственную цель — Благо. А посему сомневаться в Его планах о Церкви, или в Его способности довести задуманное Им дело до благого конца, мы не имеем ни малейшего права. Иначе, мы не верующие люди.
Во-вторых, даже моего скудного опыта хватает для того, чтобы увидеть, как Господь хранит Свою Церковь. Как проявляется Его Благой Промысл о Теле Христовом. Как люди воцерковляются, а не наоборот. Как возрождаются из пепла прежние Общины. Как развивается христианская жизнь. Как Церковь служить солью земли. Сравнивая все это с прежними временами, с прежним количеством действительных, а не «номинальных» христиан, приходишь к выводу, что Церковь, по-прежнему, жива и будет стоять до скончания века.
Что касается прежде бывшего начетничества. Кто такие начетчики? Это христиане, посвятившие себя изучению богословия. Это такая уникальная форма развития богословия в Церкви. Это продолжатели православной традиции развития богословской мысли. Практически, все они были самоучки, но все же «учки», т.е. они учились богословию. По собственной системе, или же принятой от своих коллег, но учились. Важно отметить, что в Церкви в этот период был внутренний спрос на начетничество, на развитие богословия. И феномен развития начетничества для нас кажется удивительным потому, что потом, после революции, в старообрядческой среде никто богословию не учился. Не было возможности, особо не хотели, да и спроса не было. Большинство ответов на вопросы было сформулировано и развитие богословской мысли притормозилось. Поэтому, вопрос возрождения начетничества — это вопрос внутреннего запроса Церкви на это. Последнее время, с возникновением новых вызовов, развитие богословия становиться опять актуальным. И при возникновении «критической массы» внутрицерковных вопросов, богословское образование, развитие богословской мысли может выйти на новый уровень своего развития.

Вопрос: Я очень беспокоюсь за дядю, он почти полностью перестал верить в Бога, в храме ему становится плохо, он видит какие-то видения. Как ему помочь? Михаил.
Ответ: Михаил, а как Вы определи, что дядя перестал верить в Бога? Если он приходит в храм, значит ему это зачем-то нужно. То, что он видит видения, что ему становится плохо в храме — это следствие тяжелого духовного состояния. Я неоднократно замечал, что такая реакция возникает у людей при появлении признаков психологического расстройства. Я не могу утверждать этого о Вашем дяде, но вполне возможно, что эти симптомы есть и у него. Конечно, если есть какие-то еще признаки этого расстройства, то Вы этого не пропустите. Помогите дяде получить соответствующую медицинскую помощь.
Но, в любом случае, есть ли там психологическое расстройство, или нет его, то, что Вас беспокоит в дяде, лечится только особым вниманием близких людей. В этот сложный период жизни дяди Вам нужно проявить к нему особое попечение. Больше быть с ним вместе. Постоянно говорите ему о том, чтобы он не слушался каких-либо посторонних голосов и не обращал внимания на видения. Для этого у него должна быть жизнь, очень насыщенная событиями. Гуляйте с ним, занимайтесь какими-то общими делами. И, конечно, посещайте храм. Значительно сократите время пребывания в церкви, но обязательно бывайте в ней. Попытайтесь принудить его к молитве. А, именно. Попросите его молится за кого-то, кому требуется помощь. Поставьте перед ним целью не абстрактное для него общение с Богом, а конкретную помощь конкретному человеку. Очень хорошо, если Вы сможете вместе с ним потрудиться в храме. Одним словом, в его жизни должна как-то присутствовать религия. Это очень важно. Но в любом случае, все зависит от Вашего участия.
Вопрос: Здравствуйте, скажите можно продолжать работать учителем в обычной школе, если я стану старообрядкой? Ирина
Ответ: Православный старообрядец может работать в любом месте и должности, которые не противоречат евангельским принципам. Профессия учителя — очень похвальная и в некоторой степени жертвенная. Поэтому, честное служение в качестве учителя конечно же возможно для христиан-старообрядцев.
Вопрос: Здравствуйте! Я хотела покреститься в вашей церкви. Я с Волгоградской области. Как можно договориться о крещении иногородним? Ирина
Ответ: О Крещении нельзя договориться. К Крещению можно подготовиться. Вы должны сами определиться, к какой Общине Вы будете принадлежать после Крещения. В той Общине и нужно готовиться ко Крещению. Если Вам ближе и сподручнее приезжать в Ростов-на-Дону, то милости просим на беседу, в которой мы и сможем с Вами обговорить все нюансы.
Вопрос: Здравствуйте батюшка. Я был в новообрядческой церкви, временно нахожусь в Ростове. Можно ли посетить службу в Вашем храме? Если да, то когда? Спасибо. Евгений
Ответ: Посетить службу в нашем храме можно тогда, когда она в нем совершается. Это в обязательном порядке каждый субботний вечер и воскресное утро. А также накануне и в сам день всех православных праздников.
Вопрос: Отец Иоанн, доброго времени суток! Можно ли в Церкви сделать фото или видеосъемки Таинств Венчания и Крещения; не является ли это кощунством? Р. Б. Людмила
Ответ: Я считаю, что видео и фото съемка в храме не являются кощунством. Но снимать можно то, что можно снимать. Есть определенные моменты службы, определенные места храма, которые снимать я не благословил бы никогда. А в остальном, с благословения настоятеля, почему бы не оставить память о храме. Я не возбраняю совершать съемку во время Таинств Крещения и Венчания. Единственное условие при этом — чтобы снимающий никак не мешал молящимся.
Вопрос: Г.И.Х.С.Б.п.н. Доброго здоровья, отец Иоанн. У меня есть племянница — врач. Очень отзывчивая и сердобольная девочка, впрочем, в настоящее время — вполне состоявшаяся и самостоятельная молодая женщина. Как она стала врачом — удивительно! (крови боится, трупов боится и пр.) Недавно она призналась мне, что это — не самые главные ее проблемы. Мне этот вопрос тоже показался непростым. Я сразу посоветовал ей связаться с Вами, но вероятно, ввиду своей стеснительности и скромности она к Вам не обращалась. Поэтому вопрос задам я, т. к. меня он тоже интересует: Врач, выслушивая тяжело (часто смертельно) больного человека, «пропускает через себя» (А ИНАЧЕ НЕЛЬЗЯ) всю его боль, страдания и, выражаясь совр. языком — негатив! Племянница, будучи врачем, после практически каждого приема буквально БОЛЕЕТ и долго не может прийти в себя из–за этого. Когда она мне это рассказала, я (в меру своего понимания) сравнил стезю врача со стезей священника, постарался показать ей, что «работа» священника во время исповедей НЕИЗМЕРИМО тяжелей «работы» врача во время приема больных! Потому что болячки и страдания душевные, кот. изливают на исповедях священнику, — на порядок «больнее», чем болячки физические, изливаемые больными (даже тяжело) на приеме врачу. И вот, наконец, вопрос (может, примитивный): Что помогает священнику «пропустить» через себя всю боль исповедующихся? и что можно посоветовать врачу, что может помочь ему (ей) чтобы не было такой болезненной реакции после приемов больных? Сергий.
Ответ: Сергий, мне трудно ответить на этот вопрос. Я не знаю, что нужно делать, чтобы пропустить через себя боль человеческую. Это происходит по Благодати Божией. А как она в священнике действует — мне не понятно. Да и отношение к исповедующемуся у священника несколько иное, чем к больному. Для священника то, что человек хоть в чем то исповедуется — уже радость. И я из опыта знаю, что если человек переступил порог исповедальни, то это уже начало его пути исправления. Какой бы ужас человек не выдавил из себя на исповеди — в глубине сердца и его самого и священника возникает радость — человек что-то из себя выдавил, от чего то избавился. Но негатив, конечно же, бывает. И борьба с ним настолько же банальна, насколько банален и сам вопрос. Для меня это молитва. Для меня это напоминание о собственной греховности. Чего бы я не воспринял, все заглаживается воспоминанием собственных грехов. Думаю, то же самое можно было бы посоветовать и верующему врачу. Не следует в болезнях людских видеть негатив. В болезнях есть позитив. Любая болезнь — это лекарство. После любой болезни любой человек становится чуточку мягче, чище. Думаю, племяннице, как врачу, это не раз приходилось замечать. Какая бы ни была жестокая душа — болезнь хоть чуть-чуть ее обязательно размягчит. Поэтому, в трудностях людей следует видеть их путь к самому себе. Следует видеть их целительные остановки, минуточки их настоящей жизни, когда они начинают видеть людей вокруг себя, когда они переоценивают значение денег, власти, имущества. Когда они примиряются со своими врагами, когда они становятся ближе друг к другу. И врачу нужно помогать в этом людям, в какой-то степени быть ассистентами Самому Богу, Который проводит очередную болезненную целебную операцию над той или иной человеческой душой и Которому требуются ассистенты в виде современных врачей.
Вопрос: Батюшка подскажите пожалуйста общину старообрядцев на кавказских Минеральных Водах? Евгений
Ответ: На Минводах есть два старообрядческих храма. Один в Кисловодске, по улице Маяковского, 33. А другой в г. Ессентуки. Улица Фурманова 22.
Вопрос: Отец Иоанн, добрый вечер.. Очень хочу на исповедь. Но к сожалению, пост закончился и я не успела к великому стыду своему. Скажите пожалуйста, следующая исповедь только во время великого поста? Евгения
Ответ: Конечно же Вы можете придти на исповедь в любое время. Нужно только предварительно договориться со священником о времени Таинства.
Вопрос: Здравствуйте батюшка. Я был крещен в новообрядческой церкви. Но недавно узнал, что мои предки, донские казаки, были старообрядцами. В связи с этим у меня возник вопрос, что мне нужно сделать, чтобы принять веру старообрядческую? Возможно ли это? И с чего мне начинать? Алексей
Ответ: Для начала Вам нужно приехать в ближайшую старообрядческую Общину и познакомиться с настоятелем или же с кем-то из старших братий. Они помогут Вам разобраться в Вашей ситуации, понять, что Вам необходимо и к чему Вы готовы.
Вопрос: Добрый день! У меня вопрос по поводу духовного развода с мужем. Мы официально разведены и не живем уже 9 лет и у него др. семья и ребенок. С кем я могу более подробно поговорить на эту тему. Я старообрядка г. Волгоград. Очень нужно решить этот вопрос. Анна.
Ответ: Уважаемая Анна. К счастью, в Православной Церкви нет никаких разводов. Поэтому развестись с Вашим мужем Вы не можете. В Церкви, в наше время, как крайнее допущение, есть возможность получить дозволение на второй брак. Это решение принимается по результатам рассмотрения Вашей семейной ситуации Правящим епископом. Поэтому, если Вы решили выйти замуж во второй раз, и Ваш избранник — христианин, то подробно изложите Вашу просьбу епископу в письме и он Вам сообщит, как действовать далее.
Вопрос: Здравствуйте! Скажите пожалуйста, есть ли старообрядческие общины в Брянской области? В Новом Ропске была ли когда-либо старообрядческая церковь? Надежда.
Ответ: В Брянской области в настоящее время есть две большие старообрядческие общины — в городе Новозыбкове и в городе Клинцы. О старообрядческой церкви в Новом Ропске мне ничего не известно.
Вопрос: Здравствуйте. Не знаете где в Новочеркасске собираются старообрядцы? Наталия.
Ответ: Наталия, к сожалению, в настоящее время в Новочеркасске старообрядцы перестали собираться на молитву. Сейчас все христиане Новочеркасска приезжают в нашу Покровскую Общину в Ростове-на-Дону. Я говорю, к сожалению, потому что нам всем известно, что в Новочеркасске были две большие старообрядческие церкви, была кафедра епископа Донского. Но волей Божией, сейчас и духовная жизнь, и старообрядческая кафедра переместились в Ростов-на-Дону.
Вопрос: Доброго дня, хотел бы у Вас спросить если есть община в воронежской области? Спасибо! Андрей.
Ответ: Старообрядческая Община есть в гор. Воронеже, по ул. Летчика Замкина, д. 14 Б .
Тел. +7 (904) 211-04-88; +7 (905) 644-89-24.
Вопрос: Доброго вам здоровья! Подскажите пожалуйста, есть ли возможность заказать Молитвослов, Толковое Евангелие и другие духовные книги, изданные РПСЦ через интернет с доставкой по почте? И еще, в моей местности нет храма РПСЦ, священник находящегося поблизости храма довольно стар и сказал, что не может меня научить всему нужному, хотя и не против крестить. Крещен я был ведь обливанием, а не троекратным погружением. Но, подозреваю, что и крестить меня ему по возрасту уже неудобно. Хоть он прямо о том и не говорил. Советовал в Ростов приехать и все вопросы решить у вас (крещение и наставление в древлеправославном уповании). Подскажите пожалуйста, как следует мне поступить в этом случае. Если на время приехать в Ростов, то как лучше решить бытовые вопросы пребывания в городе и сколько времени ориентировочно займет мое пребывание? Заранее благодарен за ответы! Искренне ваш, Александр.
Ответ: Александр, я приглашаю Вас к нам в Общину, в Ростов-на-Дону. У нас есть возможность и место остановиться при храме. По поводу получения духовной литературы, то Вы можете заказать ее на официальном сайте нашей Церкви — rpsc.ru и в церковной лавке «Исмарагдъ», ismaragd.ru. Там есть подробная инструкция как это можно сделать.
Вопрос: Святый отче, простите меня. Слышала, что можно в монастыри заказывать вечные поминания по усопшим, правда ли это? И если так, то можно узнать адрес таких монастырей? Спаси Христос. Елена.
Ответ: Я не знаю, что такое вечные поминовения. Вечность будет только в Царствии небесном. Ни один монастырь на свете не может существовать вечно. Поэтому вечных поминовений быть не может. Не относитесь к молитве, как к заказной позиции в магазине. Все то, во что сейчас превратились эти заказные поминовения, не могут быть сколь нибудь терпимы. Молитву нельзя заказать. Помолиться о своих родственниках можно кого-то попросить. в том числе и в том или ином монастыре. А уж Вы от широты Вашего сердца можете поделиться чем-то на содержание того или иного храма, монастыря или человека. Вроде бы по факту одно и тоже, но по сути — все же разное. И в Иерусалимском храме были необходимы жертвы. Но то, во что это превратили евреи, побудило Христа взять бичь, и прекратить это нечестие. Так что не ищите чего-то необычного, а будьте готовы сотворить милость так, где Сам Господь подскажет Вам.
Вопрос: Батюшка, здравствуйте а где можно найти электронный вариант служебников, потребников, мне интересно очень читать и сравнивать тексты, РПЦ я знаю мне друг давал читать. А вот ваших не нашел в интернете. А очень интересно. И знаю что у вас правильней нежели в МП. Прошу Вашей помощи. Спасибо Иван.
Ответ: Иван, посмотрите на сайте samstar.ucoz.ru там была неплохая подборка богослужебных текстов. Но не советую Вам относится к этому, как к какой то красивой штуке. Любая молитва, любой текст оживают и дышат благодатью, когда они исходят из верующего сердца. А если смотреть на это как на красивую поэзию, как на более древний архетип, так Вы много такого можете найти и у католиков, и у буддистов, и у мусульман. Не увлекайтесь культурологией. Она может стать препятствием на пути ко Христу.
Вопрос: Простите Ради ХРИСТА, Отец ИОАНН. Доброго Вам здоровья! Один человек находится в постоянном поиске. Ходил в никонианский храм, но не нашёл в нём утешения. Называет себя Старообрядцем и хочет открыть с в о ю дорогу к нашему Старообрядческому Храму. Он говорит: «Назовите мне Святое место, или Святого старца после посещения которых я навсегда останусь с вами.» Признаться я нашелся что ему ответить. Скажите , что можно ему посоветовать? Есть у нас такие Старцы? Простите Ради ХРИСТА! Р. Б. АЛЕКСАНДР.
Ответ: Александр, мне кажется, что Ваш друг ищет ни Христа, ни утешения, а какого-то чуда. Это не может быть самоцелью и поэтому он вряд ли когда-то его найдет. Я советую Вам поговорить с ним о пустоте в его душе, о душевном беспокойстве, о том, что он все ходит — ходит и никак не может обрести мир в душе. Ведь главное — это мир в душе. А мир — это когда в душу вселяется Христос. Поэтому, пусть он ищет Христа, а не чуда. И пусть ни в коем случае не указывает Христу, в каком бы виде он хотел его встретить. Господь Сам найдет его тогда, когда Он посчитает нужным, когда Он увидит, что Ваш друг готов к такой встрече. А пока пусть он ходит, пусть ищет. Кто по-настоящему ищет, тот обязательно найдет. Молитесь за него.
Вопрос: здравствуйте, скажите пожалуйста можно обратится в ваш храм, что бы батюшка отчитал меня молитвами? Галина
Ответ: Приходите, пожалуйста, в наш храм. Мы побеседуем и вместе постараемся понять, что Вам нужно.
Вопрос: Здравствуйте батюшка, подскажите ближайшую к Анапе общину староверов.
Ответ: Ближайшая к Анапе старообрядческая Община в поселке За Родину, Темрюкского района.
Вопрос: здравствуйте. не знаю, как мне быть, что делать и как достичь цели. А цель такова, в моём муже прибывает нечисть и не просто абы какая, а если судить по 3-х бальной шкале, то я дала бы 2. не хочу описывать происходящие, в полной мере это произошло единожды в ночь с 6 на 7 января и в течении почти года 2-3 раза мелкие подтверждения моему опасению. я не боюсь то, что в нём, но у меня ОГРОМАДНЕЙШЕЕ желание избавить своего мужа от этого. трудность вся в том,что он отказывается идти в церковь или общаться со служителями церкви на эту тему. подскажите, что мне делать, как бороться? Благодарю. Виктория.
Ответ: Виктория, для того, чтобы Вам с этим бороться, Вам самой нужно придти в храм. Вам нужно озаботиться, в первую очередь, состоянием Вашей души. И как только Ваша душа очиститься, поверьте, сразу просветлеет и Ваш муж. Так что не откладывайте, спешите в храм!
Вопрос: Спаси Христос, батюшка за ответ. Не в оправдание, но хочу сказать, что конечно нашего благословения на такие внебрачные отношения нет. Сын обещал пойти на покаяние к нашему духовнику, но к сожалению духовника не было городе, когда сын приехал домой (он учится далеко от дома, мы намеренно его отправили подальше учиться). После его признания нам, мне кажется он пожалел, что рассказал правду. Теперь только остается надеяться, что он сделал правильные выводы и будет воздерживаться. Как жалко, что наши дети теряют страх Божий, ведь это главное в этой жизни такой короткой и такой важной для вечной жизни. Еще раз благодарю Вас, батюшка и думаю, что вопросы будут еще с моей стороны, так как в наше время правильный духовный совет необходим. С уважением, Людмила.
Ответ: Уважаемая Людмила! Вы, к сожалению, не оставили свой электронный адрес, поэтому вынужден обращаться к Вам публично. Очень плохо, что после обращения к Вам, сын об этом пожалел. Пожалуйста, сделайте так, чтобы сын и прежде видел в Вас друга и помощника. Иначе он замкнется. Если это первый половой опыт Вашего сына, то он сейчас переживает серьезный физиологический стресс. Плюс к этому, он знает, что сделал не хорошо. Что сделано, то уже сделано. Сейчас нужно научиться жить с тем, что есть. Прочтите евангельскую притчу про блудного сына. Желаю поступать Вам так, как поступал евангельский отец. Никаких обличений и осуждений. Только сожаление и понимание. Но и напомните ему, что он совершил уголовное преступление. Связь с несовершеннолетней запрещена не только Божиим Законом, но и человеческим. Для того, чтобы он этого не повторял, хоть это его может удержать.
Вопрос: Добрый день, батюшка. Меня очень волнует ситуация в моей семье. Сын (18 лет ему) не удержался и согрешил со своей девушкой до свадьбы, венчатся они еще не могут по причине того, что она еще не окончила школу и ее родители против такого раннего венчания (ей 17 лет). Все что могли, мы с мужем делали, чтобы этого не случилось (читали Св.Писания, беседовали, даже угрожали), но все оказалось напрасно. Я очень угнетена этой ситуацией и прошу Вас ответить мне, можно ли нам, родителям, принимать Просфору на Божественной службе и приступать к Святому Причастию, пока сын не повенчается? Спаси Христос, с уважением, Людмила.
Ответ: Если Вы считаете, что делали все для предостережения сына от внебрачной связи, то Вашей вины в этом не может быть. Следовательно, это не может быть причиной для Вашего отлучения от Причастия. Только не понятно, что Вы имеете в виду под словами «пока сын не повенчается»? Он что, продолжает жить со своей невестой? Если Вы этому способствуете, то это очень плохо. Ваш сын, скорее всего, пока еще не самостоятелен, зависит от Вас напрямую, и поэтому, у Вас есть способы воздействовать на него элементарными ограничениями.
Вопрос: Крещен в старообрядчестве. Был обвенчан. Овдовел. Установлено ли Православными Канонами, когда можно по человеческой слабости опять иметь жену: через пол-года? через год? Благодарю Вас. Сергий.
Ответ: Блаженной памяти митрополит Алимпий при мне делал очень строгое внушение одному священнику за то, что он повенчал вдову с новым мужем до исполнения года со дня смерти первого ее супруга. Это благочестивый и понятный подход к памяти почившего. Думаю, что вполне по силам человеку воздерживаться в течение года после смерти близкого человека.
Советую быть более воздержанным в половом вопросе. У меня бывали случаи, когда приходили мужчины с требованием разрешить им «сходить к соседке» по той причине, что жена очень сильно болеет. Если ставить во главу угла свою слабость, то очень легко можно дойти до такого представления. Желаю Вам крепости и выдержанности!
Вопрос: Здравствуйте батюшка есть ли в планах РПСЦ открыть приход станице Романосковй , в г. Цимлянске или в г. Волгодонске. И есть ли что-то в роде горячей линии по телефону, чтоб удаленно беседу провести на расстоянии. В нашей жизни так складывается что не всегда получается попасть в край родной и поговорить со священно служителем. У меня просто много вопросов возникает и которые хотелось бы решить, или хотя бы поговорить о них. Спасибо. Василий.
Ответ: В Волгодонске и Цимлянске есть наши христиане, которые изредка собираются на совместную молитву по праздникам, при приезде к ним священника. Но организованные общины там пока создавать нет целесообразности. Эти христиане напрямую связаны с Покровской Общиной в городе Ростове-на-Дону или с Общиной в городе Морозовске.
Для решения каких-то насущных неотложных вопросов Вы можете связываться по телефонам, предложенным в Связь. Но из собственного опыта могу сказать, что для полноценного и вдумчивого ответа такое общение более чем ущербно. Поэтому, собирайте Ваши вопросы и регулярно приезжайте в ближайшую к Вам Общину.
Вопрос: Здравствуйте у меня такой вопрос если человек крещеный в РПЦ, хочет перекрестится в старую веру могут ли его перекрестить и что для этого? И хотелось бы узнать вот еще что, какой литературой пользуются староверы по мимо библии. Можно ли вообще пользоваться апокрифической литературой? Просто во многих апокрифических изданиях есть противоречия между другими источниками. Василий.
Ответ: В Церкви Христовой категорически запрещены всяческие «перекрещенивания». Мы крестим человека только если он не был крещен. Поэтому Вашу ситуацию нужно разбирать индивидуально. Старообрядцы пользуются любой христианской литературой, которая не содержит ереси. Это же касается и апокрифов. Если тот или иной апокриф не содержит ереси, то он применим, если же в нем что-то противоречит Православию, то он не имеет никакого авторитета для старообрядцев.

Вопрос: Здравствуйте батюшка! Я крещен дома 1980г. священником РПЦ в возрсте двух месяцев,как меня кристили я истественно не помню,спрашиваю у матери она мне отвечает «вроде бы погружали», меня это «вроде бы погружали» как-то настораживает а крестные мои родители уже умерли.Батюшка мои родители атеисты и о Боге мне не чего не рассказывали я с 16 лет сам стал ходить в церковь, сначала я там ни чего не понимал, покупал книги,читал,молился,приобрел иконы,но не знаю почему меня очень всегда удивляло,что как только я хотел поговорить со свещенником он вседа оказывался занятым,я пытался поговорить с ним на ходу но ни каких проблем для себя я так решить и не смог,я женился на девушке у меня родилось трое детей я их крестил в РПЦ обливательно, в церковь я уже не хожу лет пять но молится дома я ни когда не прекращал.Я ни когда не предпологал, что существует РПСЦ, я слышал,что есть какие-то староверы которые не общаются с людьми,бъют посуду после инакомыслящих и все.Три года назад у меня появился интернет,я зашел на сайт Троицкой Сергиевой лавры и увидел очень много старопечатных книг и рукописей,и мне попались на этом сайте книги «сборник старообрядческих соченений», «изъяснение с свидетельством какие причины не допускают старообрядцев быть последователями господствующей великороссийской церкви,также единоверческой»и сборник»Кириллова книга» вот так я ознакомился хоть мало-мальский с старообрядчеством а тут худ.фильм «Раскол» я постоянно в сомнении и не знаю что мне делать? Может вы сможете мне как-то помочь,что-то подскажите? Заранее благодарю вас! Григорий.
Ответ: Уважаемый Григорий! Мне понятен Ваш духовный интерес и поиск. Очень хорошо, что Вы не отворачиваетесь от призыва Божия к Вам, а пытаетесь что-то сделать, чтобы утолить свой духовный голод. Старообрядчество — это не культурный или религиозный архетип, застывший в своей истории, а живой человеческий организм, который водится Духом Святым и о котором неизменно промышляет Господь. Поэтому знакомиться со старообрядчеством нужно не по книжкам и документом, а в живом общении. Я Вам советую найти ближайшую к Вам старообрядческую Общину. Познакомиться с ней и присмотреться. Предупреждаю, что в силу определенной специфики нашей жизни на протяжении последних трех веков, а также в силу нашего мировосприятия, Вы можете получить опыт общения со старообрядцами не такой, какой Вы себе представляете. Для встречи со старообрядцами отбросьте современные штампы и представления о цели и способе существования Церкви. Лучше будет, если Вы все-таки встретитесь со старообрядческим священником. И только из живого общения Вы и сможете что-то узнать или представить для себя о старообрядческой Церкви.
Вопрос: Здравствуйте! У меня такой вопрос: собрались крестить дочку, а крестная переживает что в день крещения у нее начнутся критические дни! Что делать если в этот день действительно начнутся, ведь она тогда считается «грязной»? Светлана.
Ответ: Нужно сообщить об этом священнику и перенести Крещение на поздний срок.
Вопрос: Здравствуйте! Я крещен в РПЦ младенцем (в 70-х гг.ХХ века) по свидетельству моего покойного родителя трехпогружательно. Но только в последнее время я стал приходить к вере в Бога и сразу возникло много вопросов и сомнений.Все больше убеждаюсь в истинности старой дораскольной веры. Где-то читал что для присоединения к общине РПСЦ нужно снова креститься, а также произносить чин отречения-проклинать никониан. Я правильно понимаю,что если я захочу примкнуть к РПСЦ я должен буду отречься и проклясть жену, детей, мать (которые к сожалению, не хотят вместе со мною переходить в РПСЦ), а также всех своих покойных родственников? Разрешите мои сомнения. Спаси Христос! Александр.
Ответ: Александр, для того, чтобы Вам развеять свои сомнения, нужно придти в ближайшую Общину Русской Православной Старообрядческой Церкви и попросить у священника текст Чина отречения ересей, который читает приходящий от никониан человек. Там очень подробно и четко перечисляются те и то, кто и что проклинается.
Вопрос: Здравствуйте. У меня вот-такой вопрос: я родился в Магаданской обл. и по словам матери меня крестили за отсутствием церкви-заочно.. Толком объяснить как-это, не может. Считаюсь ли я крещённым? И как мне принять крещение в РПСЦ? Спасибо! Сергей.
Ответ: Уважаемый Сергей! Никакого заочного Крещения быть не может в принципе. Поэтому, конечно же, Вы не крещенный. Для того, чтобы принять Крещение в Русской Православной Старообрядческой Церкви нужно верить в Господа Исуса Христа. Это самое важное и необходимое условие. Все остальные моменты — технические. Вам лучше познакомиться с этим при личном общении с христианами-старообрядцами. Посетите ближайшую к Вам Старообрядческую Общину.
Вопрос: Добрый день! Хотело бы задать вопрос по просьбе моей подруги ! Она относиться никонианинам . На днях она ездила к Ксении блаженной , когда она ставила свечу за здравие своей дочери, свеча потухла хотя по её рассказу загорелась очень ярко, когда она снова решила поставить свечу у неё вспыхнул рукав. Что ей делать посоветуйте! Спаси Христос!!! Анастасия.
Ответ: Очень хорошо, что Ваша подруга обратила внимание на это незаурядное происшествие. В нашей жизни случаются события, которыми Господь пытается достучатся до наших сердец. Иногда это вроде бы обыденные моменты, иногда не очень. В любом случае, пусть Ваша подруга послушает свое сердце. Пусть она вспомнит свои самые первые мысли, которые пришли к ней на ум после этого происшествия. Вот те первые слова ее совести и были ответом на то, что это значило и почему это с ней случилось. Кроме совести Вашей подруги никто ей больше не разъяснит.
Вопрос: Не могу убедить друга в том, что нельзя носить нательный крест с распятием. Знаю, что нательный крестик должен быть без распятия. Слышал, что есть по этому поводу каноническое правило Василия Великого. Но в Кормчей такого не нашел. Помогите ссылкой на святого. Александр.
Ответ: Уважаемый Александр! Я не помню такого правила у Василия Великого. Мне кажется, что это и не актуально было в тот период. Соответствующая христианская пластика стала распространенной в более поздние времена. Вопрос нательного креста является вопросом дисциплинарным. И, поэтому, не следует заострять на этом внимание человека, который пока еще вне лона Церкви. Сначала нужно ответить на более серьезные вопросы, касающиеся сути Православия.
Вопрос: Может ли старообрядка заниматься таким видом рукоделия, как изготовление традиционных народных кукол (когда-то такие куклы имели обрядовое значение), я для себя рассматриваю его как декоративно-прикладное творчество. Ольга.
Ответ: Как Вы считаете, может ли человек изготавливать на досуге чертенят? Если человек даже не предполагает, кто это, то, наверно, может. А если он христианин, то это дело никак нельзя назвать декоративно-прикладным творчеством. Так же и с куклами. Я, например, не знаю, как это куклы могут иметь обрядовое значение. Но если Вы знаете это, то Вам не следует этим заниматься категорически.
Вопрос: Здравствуйте, отец Иоанн! Помогите мне разобраться в непростой ситуации — отношениях с родителями, а точнее — с мамой. В последнее время не могу с ней строить простых человеческих отношений. Дело в том, что она у меня одна. Когда-то очень давно разошлась с моим отцом, который много пил и изменял ей. Сын у нее я был один. Живя с мамой закончил школу, затем институт, затем уже работал. Господь помог, отделился жить самостоятельно. Всех девушек с которыми я сходился она не воспринимала всерьез, были скандалы на этой почве (что де все плохие жены будут и т.п.). Наконец женился. За неделю до тожества произошло комедийное действо: мама украла у меня паспорт чтобы остановить «непоправимую ошибку», но потом одумалась, вернула. Думал что после рождения моей дочки она как-то по другому будет смотреть на меня и мою жену. Оказалось нет. Вот уже 3 года периодически мама находит повод отчитывать нас как школьников за пыль на люстрах, бездумную трату денег, невнимательность к ее здоровью и проблемам… Однако хуже всего, что при личных встречах со мной (живет она не далеко от нас) она говорит много плохих и страшных вещей о моей жене (она ленивая, глупая и того хуже …). Поначалу пытался ее останавливать, но встречая еще большее раздражение перестал даже возражать и просто молчу. Наверное я совершил тяжкий грех: нельзя было жить с мамой так долго, теперь кажется для нее я навсегда «сыночек», а не муж, глава другой семьи. В последнее время мне стало совсем тяжело от этих разговоров. Кажется сорвусь и выскажу все что думаю о ней… но это не выход. Отец Иоанн, как мне вразумить маму? Как помочь ей избавиться от злобы на мою семью и жену? Вижу что ей тяжело, одиноко (подруг у нее действительно мало, тяжелая работа, хотя уже на пенсии), но помочь не могу — не знаю как. Ведь меня не слушает — я же для нее всё тот же «сынок» (объект воспитания). Я сам верующий. Пытался выйти с ней на разговор через тему о христианской семье, любви и прощении друг друга… Но опять как горох об стену. Последние ее слова ко мне: «Нам не о чем с тобой говорить». Вот уже две недели не видимся и не разговариваем. Надолго ли? И главное — что мне с этим делать? Жду Вашего ответа и молю Бога помочь нам потушить эту вражду. Сергей.
Ответ: Уважаемый Сергей! Мне очень жалко Вас, Вашу маму, но еще более, Вашу супругу. Я представляю, как ей тяжело в этой ситуации. С Ваших слов, Ваша ситуация очень неприглядная. Вы разрываетесь между двух любимых Вами людей. И судя по всему, со стороны Вашей мамы не следует ждать каких-то улучшений и компромиссов. В этой ситуации я могу посоветовать Вам с супругой следующее. Наберитесь смелости и представьте, что Ваша мама заболела тяжелым психическим расстройством. Не обижайтесь на мои слова. Я как христианин представляю психические расстройства людей несколько иначе, чем светское общество. Для меня это болезнь души, но не унизительная инвалидность или сумасшествие. Так вот, если Вы получите подтверждение психиатра о том, что Ваша мама больна, Вы также к ней будете относиться? Думаю, что нет. Ее слова, поступки и намерения будут восприниматься с жалостью, пониманием ситуации и сквозь призму ее болезни. Вы будете терпеть это как данность. У Вас не возникнет желания реагировать на ее действия многодневным неразговариванием или совместным бойкотом. Думаю, что Вы будете понимать, если Вы не будете общаться с Вашей мамой и воспринимать ее такой, какая она есть, то ее просто заберут в интернат. Помните об этом и это придаст Вам и Вашей супруге духовных сил в преодолении этого сложного жизненного препятствия. Помоги Вам Господь!
Вопрос: Здравствуйте. Скажите, что может спасти брак, если любви уже нет. Мы с супругой венчаны, и только этот факт пока держит, хотя обоим тяжело вместе -ссоры каждый день, нежелание слышать и слушать, молчание. Думаю о детях, но уже не вижу будущего со своей женой. Спаси Христос Вам за ответ. Андрей.
Ответ:Уважаемый Андрей! Я Вам так скажу. Есть ли у Вас любовь или ее «нет», Вы можете понять только тогда, когда замечаете, что другая, кроме жены, женщина для Вас не только лицо противоположного пола. Когда в Вашем сердце возникает (или не возникает) какая-то альтернатива Вашей супруге. Что значит, что Вы не видите будущего со своей женой? Значит, Вы видите его с кем-то другим? Собственно, это и есть главная причина Ваших мучений. Это нужно перетерпеть. Ни в коем случае не делайте каких-либо романтических выводов из любовных романов! Типа «я ее никогда не любил» или «это была не любовь, а влюбленность, а вот сейчас совсем другое, настоящее, чувство!» Все это старо, как мир. На этих принципах было построено общение Евы со змеем. Мой Вам настоятельный совет. Во-первых, ПОТЕРПИТЕ ! Это скоро пройдет. Лукавый нас всех обычно искушает по трем направлениям — блуд, сребролюбие и гнев. При чем, поочередно. Одно искушение заканчивается — следующее начинается. И эти искушения характеризуются своей немотивированностью и скоротечностью. Поэтому, такое состояние нужно переждать. Господь всегда помогает желающему перетерпеть. Он ничего не может сделать, если человек не желает терпеть. И во-вторых, самый действенный совет, чтобы наладить отношения. РАЗГОВАРИВАЙТЕ с супругой! Не меньше двух часов в сутки! О чем угодно. О погоде, о футболе, о детях, о школе, о чем нибудь чувственном — о чем угодно. Но разговаривайте. Поставьте себе такое обязательное правило. И передайте его Вашей супруге. Бог Вам в помощь, дорогие! Не поддавайтесь на провокации лукавого! И помните, если у Вас есть проблемы и болезни, значит Вы еще живы. Проблем нет только у трупа.
Вопрос: о.Иоанн, а если я принял крещение в РПЦ, могу ли я к Вам придти на исповедь и она будет действительна? Алексей.
Ответ: Уважаемый Алексей! Конечно же, приходите к нам в гости. Давайте, мы с Вами пообщаемся. А действенно это будет или нет, Вы поймете после нашей встречи.
Вопрос: Доброго здоровьичка! У моей супруги панкреатит, болезнь, при которой, чтобы переваливать пищу, необходимо принимать ферменты, содержащие в себе скормные вещества, а сейчас Великий пост. Еп. Арсений Уральский пишет, что если больной принял лекарство, имеющее составе скоромные составляющие, то его не причастят, а тем, которые говорят, что это лекарство, следует возразить, что и ни какое лекарство, имеющее в своем составе скоромь, употреблять в пост нельзя. Как же ей быть, принимать ферменты и жить, или не принимать, тогда будет смертельный исход. Не расценится ли это. как самоубийство? Евгений Петрович.
Ответ: Уважаемый Евгений Петрович! Мне кажется, что, если действительно стоит вопрос жизни и смерти человека, то принимать в посту лекарственные средства, содержащие животные компоненты, допустимо. Лично я в таких исключительных случаях согласовываю с человеком особый вариант поста. Ведь пост, это прежде всего, воздержание. Воздержание может быть разным, от разных привычных нам продуктов и вещей. Но в Вашем случае, необходимо согласовывать этот вопрос с Вашим духовным отцом. Ведь причащаться или не причащаться рекомендовать Вам и Вашей супруге будет он.
Вопрос: Здравствуйте отец Иоанн. Два года назад у меня умер папа, а тетя запретила говорить об этом бабушке, ссылаясь на то, что родители старые и болеют, и им не надо знать. Вот два года мы, яко бы во благо обманываем, говорим , что у отца второй инсульт. 2013г. умер дедушка, и бабушка осталась одна с тетей (живут в Беларуссии). Как нас тяготит это вранье, а признаться не можем, т.к. тетя умоляет молчать. Тяжело врать, но как быть? Может сказать правду? Спаси Христос. Ирина.
Ответ: Уважаемая Ирина! Мне кажется, что два года назад Вы проявили досадную ошибку, не сообщив о смерти сына матери. Вы только поставьте себя на место своей бабушки! Как любую ошибку, ложь можно исправить только правдой. Облеките это в соответствующую форму и скажите бабушке о смерти ее сына. Ведь не только этически это важно. Покойный сын нуждается в молитвах своей матери. Поэтому, Вы не только бабушку вводите в заблуждение…
Вопрос: Здравствуйте Отче, меня зовут Родион и я Старовер, моя бабушка тоже старообрядка, читает каждое утро молитвы, и каждый вечер. Моя бабушка так же лечит болезни молитвами, а именно такую неприятную болезнь — Грыжу. Правда ли сила молитвы может помочь человеку? Спасибо, и Спаси Христос!!! Родион
Ответ: Родион, Вы совершенно правы, что молитва может помочь человеку. Но вот очень соблазнительно, что Ваша бабушка «лечит молитвами неприятную болезнь — грыжу». Дело в том, что это очень похоже на неправославную и даже, не христианскую знахарскую традицию. Под понятием «лечит молитвами» обычно подразумевается некое манипулирование священными текстами для придания благоприятного вида магической практике. Я бы посоветовал Вашей бабушке обязательно встретиться со священником для выяснения допустимости ее «лечебного дара».
Вопрос: Добрый вечер. Ответ по крестному я осознал. Однако, в моем случае есть еще пара моментов. По сути я не смогу влиться в общину, поскольку нахожусь от Ростова достаточно далеко. Иными словами воцерковление будет достаточно условным. В принципе у меня, как и сейчас, останется один вариант — молиться дома. Есть ли в таком случае смысл в оглашении как таковом, ну и в «наставнике» соответственно? Алексей.
Ответ: Уважаемый Алексей! Воцерковление никогда не может быть условным. Иначе, это не воцерковление. Отсутствие старообрядческой Общины в Вашем городе не может быть причиной для Вашего невхождения в Церковь Христову. Есть огромное количество христиан, которые живут на определенном отдалении от места собраний Общины, но при этом, они имеют тесную связь с этой Общиной. Если говорить о нашей Покровской Общине, то в нее входят и жители многих городов Ростовской области, и Краснодарского края, например, Новороссийска. И Вы удивитесь, Иркутской области. География не ограничивается Россией. У нас есть общинники, которые постоянно живут в Венгрии, Германии, США. Вопрос в духовной связи с Общиной. Вхождение в Общину есть процесс единомыслия с ней. Принцип общинности — соборность. Но главная связь с Общиной, естественно — через Таинства. Если человек участвует в духовной и богослужебной жизни Общины — он и есть в Общине. Конечно, те, кто живут далеко от Общины, бывают реже на наших богослужениях. Из Америки, Венгрии приезжают не чаще одного раза в год. Но мы их знаем, о них молимся, они молятся о нас. Они участвуют в таинствах, совершаемых в нашей Общине. Я являюсь их духовным отцом. Поэтому, ни расстояния, ни обособленность не могут быть препятствием для вхождения человека в Церковь Христову.
Вопрос: Здравствуйте. Вопрос в следующем — нужен-ли при крещении в РПСЦ взрослого человека крёстный? Спаси Христос. Алексей.
Ответ: Принципиально взрослому человеку при крещении крестный не нужен. Это если подразумевать под понятием «крестный» христианина, с которым у новокрещенного возникает духовно-родственная связь и который активно участвует в Таинстве Крещения. Но каждому оглашенному, готовящему ко крещению человеку, необходим наставник, который готовит человека ко крещению и помогает после крещения воцерковиться. Это человек, с которым у крещенного налажены особенно теплые отношения в Общине, который помогает духовному отцу в руководстве новоначальным христианином. В этом смысле «крестный» крайне желателен каждому, приходящему в Церковь.
Вопрос: Здравствуйте, отец Иоанн! Я крещена РПЦ, и пока не нашла в себе искреннего желания присоединится к старой вере, но всем сердцем люблю мужчину, который является старообрядцем. Мы живём вместе уже два года и он давно сделал предложение, но меня пугает принятие крещения. Можем ли мы венчаться? И как сделать наш союз законным? Гость
Ответ: Мне трудно Вам что-то советовать в этой ситуации. Вы живете с человеком два года, и он Вам сделал предложение. Предложение чего? А до этого что было? Церковь очень отрицательно относится к любым связям вне брака. Да Вы и сами прекрасно понимаете, что Вам нужно что-то делать, чтобы «сделать наш союз законным». Поэтому, перед тем, как Вам ставить вопрос о своем крещении, Вам нужно решить, кто Вы по отношению друг к другу.
Как я понял, Ваш партнер, который называет себя старообрядцем, не считает, что необходимо следовать каким-то религиозным принципам. Боюсь, что взирая на эту беспринципность, и у Вас может сложится несерьезное впечатление о всех старообрядцах.
Если Вы хотите узнать, как бывает по-другому, то советую прочитать замечательный роман Г. Сенкевича «Камо грядеши»
Вопрос: Здравствуйте отец Иоанн. Прочитал ваш ответ на вопрос Василия. возникло недоумение: получается если человек примет крещение, а его жена — нет, их не смогут повенчать, жить они будут продолжать, невенчанные, а причащаться он сможет? Гость
Ответ: Уважаемый Гость!
Вы правильно поняли изложенное мной.
Я понимаю Ваше недоумение. В православной среде имеет место некоторое разночтение этой ситуации. Я знаю некоторых старообрядческих священников, которые в таких смешанных семьях видят признаки блудного сожительства и категорически не допускают вновь обратившихся ко святому Причастию. Хотя парадоксальность такой позиции в том, что, при этом, они такого человека все же крестят, т.е. допускают к Таинству Крещения.
Я считаю, что на основании Св. Писания, предания св. отцов и исторических прецедентов такая позиция не имеет места в православном взгляде на церковные Таинства и христианскую семью.
Вопрос: Здравствуйте! Как правильно положить начал с вервицей? Иван
Ответ: Уважаемый Иван!
Я не совсем понял, что Вы имеете ввиду под словом «начал» и «вервица». Если «вервица» — это старообрядческая лестовка, а «начал» — минимальное молитвенное правило христианина,
то в таком случае совершать можно таким образом.
Совершите приходные семипоклонные молитвы «Боже, милостив буди мне грешному…». Затем по лестовке 100 поклонов с молитвой «Господи Исусе Христе Сыне Божии помилуй мя грешнаго». После каждой такой молитвы совершаете поясной поклон с крестным знамением и перебираете одну очередную бубочку на лестовке. Если это постный день, то первые 12 поклонов и последние 17 должны быть земными.
После совершения 100 поклонов повторяете семипоклонные исходные молитвы.
Вопрос: Здравствуйте отец Иоанн! Я проживаю в Ижевске Хочу присоединиться к РПСЦ. Но столкнулся с такой проблемой: придется перекрещиваться, т.к. я обливанец, с этим я полностью согласен, но после возникают следующие, моя жена перекрещиваться не собирается. Мы венчаны в РПЦ, но в РПСЦ это таинство не признают, т.к. надо меня крестить заново. А не венчаным нельзя причащаться и прикладываться к святыням. Как поступить в этой ситуации по сути я не смогу полноценно участвовать в таинствах и богослужениях? И еще один маленький вопрос: правда ли, что после крещения нельзя мыться 7 дней. Василий
Ответ: Уважаемый Василий!
Вам не нужно перекрещиваться, совершение Таинства Крещения второй раз — великий грех. Вам нужно креститься. Так как в соответствии с постановлением собора Русской Православной Церкви 1621 года крещение обливанием не может считаться крещением.
В Вашем случае, когда Вы будете крещенным, а жена нет, на Вас будет распространяться принцип апостола Павла, высказанный им в 7 главе послания к Коринфянам: «Если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее.. жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы». Поэтому, Ваш семейный союз не может считаться греховным, а посему это не может Вам возбранять приступать к Причастию и святым иконам.
В любом случае, в Ижевской старообрядческой Общине есть очень мудрые наставники, которые смогут более подробно и применительно к Вашей ситуации Вам все объяснить.
Что касается 7 дневного воздержания после Крещения,то это было актуально в древние времена, когда омовение св. мира с тела миропомазанного осуществлялось на восьмой день после Таинства. Сейчас же омовения мира происходит сразу, поэтому семидневный запрет не актуален.
Вопрос: Здравствуйте. Я посещаю храм недавно, несколько месяцев и у меня появилось такое чувство, как будто я веду две разных жизни? Первая я – это я на работе. Строгий dress code, который ко многому обязывает: это и стиль в одежде и прическа и определенное общение с людьми и т.д. Вторая я – это я в храме. Простая длинная юбка, любая кофточка, но с длинным рукавом, платок. Тоже определенный dress code, но более спокойный, не напряженный. Простое общение с людьми. Если люди из храма могут знать, что я работаю и где я работаю. То люди из офиса – не должны знать, куда я хожу после работы и в выходные!? Как совместить эти две жизни в одну? Это возможно? Может дело в моих мыслях и чувствах, которые оказались по разные стороны? Спасибо. Настя
Ответ: Уважаемая Анастасия!
Я Вас прекрасно понимаю, знаю, что сейчас с Вами происходит. Вы стали понемногу пускать в свою жизнь Бога и с Вами стали происходить непонятные изменения. Во-первых, Вы получили возможность посмотреть на свою прежнюю жизнь со стороны. Вы увидели, что может быть другая жизнь и другие цели. А с другой стороны, у Вас появилась маленькая тайна, которую знаете только Вы и Господь. Поэтому, у Вас и возникают такие мысли. То что Вы это сейчас связываете с внешним видом, с привычным распорядком — это временно. Просто происходящие с Вами изменения новы для Вас и Вы пытаетесь установить для себя хоть какую-то связь с внешними проявлениями. Не стоит этого делать. Отдайтесь полностью в руки Божии. Он Сам Вас поведет по жизни. И очень скоро кажущаяся раздвоенность исчезнет, Вам не придется разрываться между миром и Богом. Господь наполнит Вашу душу и преобразит ее.
Если Вы ходите в наш храм, то подходите, поговорим об этом. Я приведу Вам примеры и покажу людей, которые свой путь к Богу начинали так же, как и Вы.
Храни Вас Господь!
Вопрос: Здравствуйте! Я крещен в РПЦ, но, по мере возрастания духовного, все более душа тянется к старой вере. Отче, скажите, возможно ли перейти христианину из РПЦ в вашу общину, и каким образом?
Возможно ли это человеку, имеющему сан в РПЦ, может ли он сохранить сан?
Еще вопрос: нет ли общин старообрядцев ближе к г. Каменск-Шахтинский или Тарасовке, с которыми можно было бы связаться? Александр
Ответ: Здравствуйте, Александр!
Один христианин, перешедший к нам из новообрядчества как-то сказал мне о своем опыте: «Батюшка, когда я стал молится по старым книгам и креститься двумя перстами, моя душа как бы напилась чистой и свежей воды после долгой и мучительной жажды».
Если Вы действительно чувствуете влечение к старой вере в результате Вашей духовной жизни, то это вполне нормальное течение событий. Плохо, если человек видит в старообрядчестве некую оппозицию РПЦ, или стремиться куда-нибудь уйти из-за обиды.
Мы будем очень рады ответить на Ваши личные вопросы при личной встрече.
В городе Каменске-Шахтинском у нас уже сложилась Община. Так что после личной встречи мы можем дать Вам координаты наших христиан в этом городе.
Прецеденты прихода в нашу Церковь из другого вероисповедания лиц в духовном сане имеются. Но это вопрос очень серьезный и обсуждаться он может только при личной встрече с епископом.
Бог Вам в помощь!
Вопрос: день добрый батюшка иван сегодня была на курсах катехизиса и услышала, от батюшки, что в никонианстве освещают 5 просфор для литургии а в старообрядчестве 7 просфор, причем последние две просфоры предназначены для патриарха и царя у старообрядцев нет патриарха у них митрополит а царя давным давно не в россии почему в никонианстве пять просфор для освящения а в старообрядчестве семь просфор ответьте пожалуйста на вопрос с уважением екатерина
Ответ: Уважаемая Екатерина!
Я не могу прокомментировать, почему в господствующей церкви используют на Литургии пять просфор. Вы ходите на катехизические курсы и можете об этом спросить у Вашего преподавателя.
Я могу Вам ответить почему и какие просфоры используют старообрядцы.
Семь — это минимальное число просфор, которое установлено Последованием Божественной Литургии в Русской Церкви к XVII веку. И старообрядцы не видели и не видят необходимости нарушать или изменять этот чин.
Мы вынимаем из первой просфоры Агнец, который претворяется на Литургии верных в Тело Христово. Вторую просфору мы вынимаем в честь и память Пресвятой Богородицы. Третья просфора — в честь и славу святых небесных Сил бесплотных и всех святых. Четвертая просфора — о первосвятителе и правящем архиерее (Екатерина, имейте ввиду, что патриаршество на Руси появилось в конце XVI века. До этого Предстоятелем Русской Церкви был митрополит). Пятая просфора раньше была за царя, сейчас — за всех «иже о Русской земле пекущихся». Шестая просфора о всех живущих православных христианах. И седьмая — об упокоении всех представшихся православных христианах.
На практике же, в приходских храмах, количество просфор на Литургии семью не ограничивается, но используются просфоры по количеству собравшихся на Литургию христиан. Семь — это минимальное количество, необходимое для совершения Литургии по древнему чину.
Вопрос: Добрый день уважаемый Отец Иоанн.Обращаюсь к Вам за помощью. Прожила с мужем 22 года и сейчас наша семья распадается. Муж очень гордый человек, с его стороны измены. Мне трудно простить и не могу его отпустить.Он не признает свои ошибки не общается с детьми считает что я и дети должны первые к нему прийти.Пока я ходила за ним плакала все время просила жить с семьей как-то жили. На данный момент живем отдельно как быть не знаю. Елена
Ответ: Дорогая Елена!
Очень замечательно, что Вы прожили с Вашим мужем уже 22 года. Если он действительно очень гордый человек и допускал прелюбодейство, а Вы об этом знали и терпели, то Ваша семейная жизнь может быть сравнима с подвигом мученичества. Мне кажется, что ничего не может быть выше в семейной жизни, чем прощение предательства. Это Ваш подвиг, который увенчивает собой женский подвиг деторождения и материнства.
Но с другой стороны, что изменилось в Вас в последнее время, из-за чего Вы не стали делать того, что делали на протяжении 22-х лет? Почему Вы вдруг не хотите идти к мужу? Я понимаю, что это сложно, но это было сложным всегда. Раньше Вы это делали, а сейчас нет. Почему? Возможно, что Вы стали на скользкий путь мнимого самоутверждения, Вы решили мужу что-то доказать, посчитали, что раньше неправильно вели себя с ним? Не думаю, что это верно. Советую Вам опять идти к мужу и мириться. Не думайте о том, почему Вы, а не он. Вас должно интересовать только Ваше личное исполнение обязанностей перед Богом и супружеским долгом. Вы должны ставить перед собой единственный вопрос — Все ли я сделала для сохранения семьи? И ни в коем случае Вы не должны уходить из семьи. Если ушел муж — это его дело, но ни в коем случае не Вы сами.
Что касается Ваших детей, то сама постановка вопроса несколько напрягает. Вы что, считаете, что мириться должен идти отец к детям, а не наоборот? Даже если детям кажется, что отец в чем-то не справедлив, в любом случае, первый шаг к примирению должны сделать они. И помнить, что в любом конфликте, в той или иной степени виноваты обе стороны.
И напоследок хочу Вас уверить, Елена. Исходя из моего небольшого опыта, смею Вас убеждать, что трудности Вашей семейной жизни скоро прекратятся. Вы переживаете очень сложный период и вполне возможно, что Ваше нынешнее примирение с мужем может стать отправной точкой новых, счастливых отношений с этим некогда горячо любимым Вами человеком.
Вопрос: Доброго здравия отец Иоан. Моя бабушка Капитолина, царство ей небесное, была старообрядцем и у меня остались старообрядческие книги. Одна из них Часовник, она очень старая и еще две поменьше писаные полууставом. Все книги в деревянных обложках обтянутых кожей с медными застежками. Не хотела-бы Ростовская епархия приобрести их. С уважением Геннадий.
Ответ: Уважаемый Геннадий!
Наша Община может приобрести у Вас старообрядческие книги. Но только по сходной цене. Возможно, раз Вы знаете, что они написаны полууставом, Вы уже консультировались в антикварных магазинах. Хочу Вас сразу заверить, что мы не можем заплатить больше, чем Вам могут предложить антиквары. Позвоните по телефонам, указанным в разделе Связь.
Вопрос: Добрый день, отец Иоанн! Меня давно мучает один вопрос на который не могу найти чёткого ответа. Дело в следующем. Если говорить коротко — у меня классический случай кризиса самоидентификации. Когда-то в 1980 г. родители не будучи настоящими верующими крестили меня, так сказать, по традиции, в православную «никоновскую» веру. Тем не менее, долго жил как атеист. Только с 16-18 лет я стал всерьез к относится в вопросам веры, сел за Синодальную Библию на русском языке, стал посещать храмы (по месту жительства, а они всегда были разные). Спустя еще какое-то время Приобрел Св. Писание на церковно-славянском языке, стал читать только такую Библию (конечно не все понимая в этом языке, но стараясь понять, и что интересно с каждым годом желание владеть церковно-славянским языком только возрастает). Встали вопросы о аутентичности текста. И тут для меня камнем преткновения встала проблема реформы русской церкви в 17 веке. Если отставить в стороне вопросы обрядности и, в частности, формы крестного знамения, еще более всего интересует меня самый наиважнейший вопрос. Если Острожскую Библию (или Московскую, как ее еще кажется называют) подвергли правке по не весть какому греческому образцу, то является ли теперь эта Библия (как я понимаю, т. н. Елизаветинская) душеспасительной? Насколько был искажен старорусский текст? И еще в этой связи: современный православный церковно-славянский молитвослов (т.е. утвержденный РПЦ)- насколько он соответствует дореформенным образцам? Очень хочется молиться так как это делали мои далекие предки. Все же если Господь творил мир словом — то даже малейшее изменение отдельных слов Св. Писания руками человеческими — это не такие уж второстепенные вещи… С нетерпением буду ждать Вашего ответа, спасибо! Сергей.
Ответ: Здравствуйте, Сергей!
Не думаю, что Вы сможете решить личную проблему «кризиса самоидентификации» путем нахождения более аутентичного текста Священного Писания. Ведь не нужно быть большим специалистом, чтобы знать, что славянский текст Св. Писания есть перевод с греческого, латинского или даже еврейского текстов. Поэтому, для пущей аутентичности, Вам нужно учить не старославянский, а перечисленные языки. Плюс к этому огромное количество разночтений имеющихся списков текстов. Короче говоря, этому можно посвятить всю свою жизнь.
Кризис самоидентификации происходит не от отсутствия аутентичного текста, а от жажды души веры в Бога. И священные тексты имеют в этом второстепенное значение. Иначе бы смыслом человеческих отношений с Богом было бы выяснение аутентичности этих текстов. Священное Писание носит служебное значение. Оно может раздуть искорку веры в сердце человека. А если человек захочет эту искорку в своем сердце раздуть, то Господь всегда пошлет этому человеку самые правильные и аутентичные тексты и молитвы. Главное, захотеть встречи с Богом, захотеть быть Его другом. И тогда Господь Сам решит все Ваши теоретические проблемы и вопросы.
А если Вы все же захотите самостоятельно докапываться до «аутентичности» того или иного текста, то уверяю Вас, Вы такого компромата можете накопать и на Острожскую Библию, и на Геннадиевскую, и на Вульгату, и на Септуагинту и на многие другие древнейшие тексты и выражения. Сейчас специально заточенными на это «специалистами» под сомнение ставиться все в богослужебной и литературной жизни Церкви.
Поэтому, мой Вам совет, начните не с этого. В христианской жизни нет места теории, в христианстве может быть только практика. Все остальное дело ученых мужей и их сомнений. Если есть какое-то влечение к старообрядчеству — приходите в ближайшую к Вам Общину, знакомьтесь с людьми, со священником, вникайте в строй жизни Общины и слушайте свое сердце. Ваша совесть в деле веры в Бога есть самый вернейший помощник и путеводитель. Не полагайтесь только на разум, он может завести далеко в дебри околохристианской «аутентичности».

Вопрос: Здравствуйте, батюшка! Обращаюсь к Вам за советом. Мой муж любит выпить, бывает с работы приходит изрядно пьяный, падает и спит, может на праздниках ещё до гостей начать.Меня это очень волнует, отец мужа тоже очень сильно злоупотребляет. Мы недавно поженились, детей ещё нет. Когда он приходит пьяный- он для противен, в последнее время очень тяжело сдерживаю эмоции, обиду, злость. Знаю, я сама грешу когда ругаю его, но мне отвращение он ввзывает пьяный, а ещё обида, разочарование, переживаю, как наши дети будут. Муж мой пьяный не агрессивен если не трогать, но ведь всё равно, мужские качества уходят. Как мне быть? он несколько раз обещал, что не будет пить, но появляется повод- и он говорит уже, что будет пить, если настроение будет, а оно есть. у меня мысли о разводе часто появляются, но, знаю, надо спасать семью, но как? Терпеть, но мои чувства угасают к нему, проблемы появляются и в близости. Отец Иоан, подскажите, если сможете, дайте совет. Простите, что письмо наверно несвязное, тороплюсь. Заранее, спасибо!
Дай Бом Вам здоровья! Гость
Ответ: Здравствуйте, Анна!
Мне очень больно читать строки Вашего письма. У Вас в семье сейчас разыгрывается нешуточная трагедия. Мне совершенно неизвестны подробности, но могу предположить, что Ваш муж не пил перед Вашим замужеством. Или это так, или Вы были знакомы с ним перед свадьбой несколько дней. Поэтому, раз он сейчас начал пить, то он находиться в начале развития этого пагубного порока и Вам должно быть легче помочь ему в этой ситуации. Возможно, что Ваши отношения еще несколько живы и при желании Вы смогли бы попытаться изменить ситуацию. Главное, не забывайте, что Ваш муж болен, ему требуется помощь. Как в этой ситуации Вы можете помышлять о том, чтобы бросить его? Когда он был здоров, он был Вам нужен, а теперь нет? Это не по-человечески.
Излечение мужа от этого порока требует крайнего напряжения всех Ваших сил и способностей. Болеет не его тело, а его душа, он потерял смысл жизни. Поэтому не думайте, что это можно решить каким-то заговором, операцией или пилюлей. Вам нужно приложить для этого огромные усилия.
Вам нужно изменить обстановку в семье, возможно, даже переехать на другое место, в другой город, дать мужу почувствовать ответственность. Нужно изменить свое отношение к мужу, проявлять ему больше внимания и заботы. Не стелиться перед ним, но быть внимательной. Вот, сколько минут в сутки Вы разговариваете со своим мужем? Разговаривайте с ним на любые темы не менее двух часов в день. Не менее! Попытайтесь уважать его и пьяным. Считаю, что не нужно его пилить за пьянку когда он трезвый. Не вспоминайте о ней. Переключите его на трезвую жизнь и трезвые проблемы.
Я понимаю, что мои советы более чем теоретические, я представляю, какой это ад — жить с алкоголиком, но это Ваш родной алкоголик, исцеление которого возможно и в исцелении которого Вы можете принять самое непосредственное участие.
Бог Вам в помощь!
Вопрос: Здравствуйте и доброго здравия отец Иоанн! Скажите пожалуйста благословляется и можно принимать загран паспорт нового образца если он в отличии от старого имеет штрих код с носителем данных, а чипованный или нет я не знаю. Как относиться к канону покаянному к Пресвятой Богородице и можно по нему молиться.СПАСИ ВАС ГОСПОДИ. Андрей
Ответ: Уважаемый Андрей!
Я не знаю, чем отличается паспорт со штрих-кодом от паспорта без штрих-кода. И что такое «чипованный» паспорт я тоже не знаю. Но суть Вашего вопроса о новых технологиях в документах я понял. Это довольно известная тема, постоянно муссируемая в обществе на протяжении последнего столетия. Кроме этого, это очень обширная тема, которая имеет много всяких вариантов и направлений.
В целом, христианское общество разделено на два лагеря – противников применения новых технологий в документообороте и тех, кто на это смотрит с пониманием. И тот и другой лагерь высказал множество аргументов и «за» и «против». Эти аргументы всем нам известны. И приводить их или анализировать я не вижу смысла. Главное, что я для себя понял, это то, что и одна и вторая позиции достойны уважения. И первый и второй жизненные взгляды имеют под собой серьезную основу, базирующуюся даже не на каких-то серьезных фактах и аргументах, а я бы сказал, на образе христианского миросозерцания. И пытаться изменить миросозерцание человека это так же нелепо, как делать из левши правшу, как заставлять прирожденного монаха жениться, а семейного человека уйти в монастырь. Подобные социальные споры возникали многократно в обществе. Вспомните хотя бы в русской истории противостояние иосифлян и нестяжателей. Вспомните ту полемику и те страсти, которые возникли вокруг этой темы. Этим вопросом были захвачены не только монахи, но все русское общество. И не смотря на очень серьезные аргументы с обоих сторон, вопрос на протяжении пяти веков так и остается открытым. И что интересно, Святая Церковь канонизировала в лике святых представителей и того и другого лагеря, тем самым определив свое отношение к этому вопросу.
Мне кажется, что также может быть и в отношении современных спорных вопросов о новых технологиях. Это вопрос миросозерцания и совести. Одному человеку его совесть крепко-накрепко запрещает получать какой-либо документ с применением новых технологий, другой считает необходимым отказаться даже от обычного гражданского паспорта или использования электричества (я знаю такие примеры). А другим внутренний голос никак не препятствует идти в ногу со временем, не бояться «чипованных» паспортов, ИННов и прочих способов учета человеконаселения. И осуждать или третировать что одних, что других не стоит. И та и другая сторона должна уважать личный выбор человека. И пытаться изменить мнение того или иного собеседника тоже не стоит. Все равно, в конечном счете, каждый поступит так, как он считает нужным.
Я Вам могу сказать про себя. Я ничего не вижу противного моей вере в Бога в современных паспортах. А вот получать ИНН я, при этом, не хочу. Не знаю почему. Моя совесть почему-то мне этого не позволяет.
Так что и Вам, уважаемый Андрей, я советую поступать, руководствуясь собственной совестью. Если она Вам не велит получать какие-то документы, то ни в коем случае не насилуйте ее. А еще лучше, посоветуйтесь об этом со своим духовным отцом.
Что касается названного Вами канона покаянного к Пресвятой Богородицы, то я такого в богослужебной литературе не встречал. Это, скорее всего, народное творчество. Название несколько режет слух, покаяние ведь мы приносим Богу, а Пресвятая Богородица лишь наша Заступница, хотя и первейшая. Поэтому, лучше, опять-таки показать текст канона Вашему духовному отцу. И не забывайте, что наша молитва не в многословии заключается и ее плод зависит не от эксклюзивности канона, а от чистоты сердца молящегося.
Вопрос: добрый день, отец Иоанн. я посмотрел фильм на видео хостинге «Ютьюб» — «Почему я не могу быть православным (хочу, но не могу)». большинство из представленных «фактов» оказались «за уши» притянуты, но меня заинтересовал один вопрос, а именно перстосложение на иконах Спасителя, Богородицы и святых. в фильме они провели аналогию с языческими богами Индии и с буддизмом, где идолы имеют такое же сложение пальцев рук в жесте. чем можно это объяснить, ведь если смотреть с исторической точки зрения наша иконопись возникла намного позже, чем изваяния этих истуканов. откуда пошло такое сложение пальцев рук и какое этому Святые Отцы дают истолкование (помимо общеизвестной символики имени Спасителя)? спасибо
Рустик
Ответ: Уважаемый Рустик!
Я не смотрел названный Вами фильм и не хотел бы его комментировать. Но обозначенная Вами проблема мне понятна и я предлагаю Вам свое мнение по этому вопросу.
Мы знаем, что Господь наш Исус Христос пришел на землю спасти весь род человеческий. И апостолы после Воскресения Христа, ведомые Духом Святым, действительно достигли всех уголков земного шара с Благой вестью. И те факты, которые Вы узнали из предложенного фильма, только подтверждают это. Но я Вам советую для себя определить не ту логическую связь, которую предлагают противники христианства, а прямую, действительную. Не христианство что-то заимствует из других религий, а другие религии берут это из христианства и, в какой-то степени, паразитируют на этом.
Я не знаю, что конкретно приводится в этом фильме, но я Вам назову другие примеры.
Св. Иоанн Дамаскин в своей книге «О ересях» классифицирует магометанство как христианскую ересь, как крайнее арианство. Т.е. по мнению человека, который жил во времена зарождения ислама, мусульманство вышло из христианства как ересь.
Известное всем житие православного святого индийского царевича Иоасафа удивительным образом совпадает с жизнеописанием будды Шакьямуни. Т.е. память индийского царевича-христианина со временем превратилась в жизнеописание буддийского идола.
В японской письменности, в иероглифах, связанных с обозначением «благо» используется символика православного восьмиконечного креста.
Из воспоминаний многих католических и протестантских миссионеров известно, что когда они приходили с проповедью о Христе в Новый Свет, то аборигены удивляли их тем, что знали об Евангелии. И эти знания хранились у них не одно столетие!
И так далее и тому подобное.
Все это свидетельствует, что в свое время весть о Христе была распространена по всему миру. И христианская вера проникла в культуру не только Ближнего Востока и Европы, но и Японии, Индии, Китая.Просто сейчас все это искусно замаскировано, божественному учению и заповедям предан человеческий оттенок.
В частности, Вы спрашиваете об иконописи. Иконопись есть выражение христианского мироощущения, есть догматическое выражение нашей веры в Бога. Догматически это закрепилось в Византии в 8 в. Но это не значит, что раньше иконописи не было, не было символов, выражавших христианскую веру. И вполне возможно, что те символы, которые сейчас известны на Востоке есть искаженная христианская иконопись. Остается проблема с датировкой. Но это, как и все в научной истории, не однозначно.
Вопрос: Батюшка, доброго времени суток! Часто сталкиваюсь с тем, что близкие и хорошо знакомые люди рассуждают так: «Вот, я такая грешная и слабая, чувствуя свою греховность иду в церковь. Поскольку я человек не приобретший внутри себя истиной веры, я захожу в том, в чем шла — в штанах и без платка, потому что я не понимаю, какой в этом смысл. У меня сейчас душа болит, какая разница как я одета. И тут же меня встречает какая-нибудь бабушка и распекает по поводу моего внешнего вида. Я психую и ухожу. У меня внутри куча обиды — и они называют себя верующими людьми.» Эти люди, как правило, в церковь не возвращаются. Я понимаю, что здесь есть место гордыне. Но мне кажется, что на самом деле не все так просто. Для меня сам человек является важнее, чем его внешний вид и даже иногда его слова и поступки, потому что за ними часто стоит боль, тоска, страдание. Хотелось бы услышать вашу позицию по этому вопросу. Я не могу подобрать слова и объяснить человеку, почему так, а не иначе. Надежда
Ответ: Дорогая Надежда.
Я понимаю твою боль и заботу о безобразных случаях, которые часто происходят в наших храмах. Я имею ввиду недопустимые сцены, которые случаются при входе в храм несоответствующе одетых людей. Сталкиваются две противоположности, лед и пламень – эгоизм церковный и эгоизм нецерковный. Но все очень не просто, чтобы можно было выдать какой-то универсальный рецепт на такие случаи.
С одной стороны, проблема заключается в нас, в христианах. Во-первых, мы забываем, что подавляющее количество современных людей живут в непонятной нам субкультуре. И то, что христианам кажется недопустимым и само собой разумеющимся, совершенно неочевидно людям не церковным. Как и наоборот. Этот момент нужно иметь ввиду как самый главный. Ведь современным девушкам и женщинам действительно не понятно, почему нельзя ходить в брюках. Они без всякого желания оскорбить наши религиозные чувства приходят в нескромной одежде в храм, не ощущая, что не все в порядке. Да и нескромная она только для нас. И мы должны относиться к общению с такими людьми так же, как объясняют младенцу, почему не нужно трогать рукой раскаленный утюг. Таким же языком и способом.
Во-вторых, нам нужно понять, что Господа никто своим внешним видом оскорбить не может. Мария Египетская 47 лет жила в пустыни голой. И это не стало препятствием для ее богообщения. Внешним видом оскорбляются наши представления о праведности. Это да, но не Господь. Поэтому, каждый раз, когда нам не нравиться чей-то внешний вид, нам нужно помнить, что он не нравиться именно нам, а не Господу, и мы не должны выступать в этом вопросе от лица Бога.
С другой стороны, людей в вызывающей одежде не следует пускать в храм. Но делать это нужно по другим причинам и другим способом. Нужно дипломатично доносить до приходящих мысль о том, что в этом месте есть определенные правила и понятия, есть определенный «дресс-код», который по правилам приличия, нужно соблюдать. И человеку препятствует войти в храм не фарисейство тут собравшихся, а его личное незнание определенных церковных требований. Если человек пришел в церковь, то первое с чего он должен начать – с уважения этой церкви, а не с желания втоптать в грязь здесь собравшихся.
Кроме этого, я против маскарадного наряживания пришедших в несоответствующем одеянии людей в дежурные платочки и сарафанчики. Если человеку с любовью, а не с желанием унизить его ничтожество, объяснить ситуацию, то он обязательно придет в следующий раз в сносном одеянии. Если же не придет – значит и в первый раз он был не готов к встрече с Богом. Его время еще не пришло.
Я вкратце расскажу историю. К нашему храму пришел один интеллигент. Образованный, успешный. Попросил сторожа позвать ему батюшку. Сторож с присущей ему ревностью послал этого человека подальше. Человек пришел во второй раз! Сторож послал его еще дальше!! Человек пришел в третий раз!!! Увидел меня за оградой, окрикнул. Мы познакомились…Теперь это один из лучших братьев в нашей Общине…
Я не говорю, что так нужно поступать. Я говорю, что если кто-то обращает свое сердце к Господу, то никто не сможет стать между ним и Отцом. А если кто-то по каким — бы то причинам не фыркнул на Церковь сегодня, то это значит, что пока он еще не готов пустить Господа в свое сердце.
Вопрос: Здравствуй Отче! Лучший друг хочет чтобы я покрестил его дочь! Я старообрядец, их семья нет. Как поступить? Спаси Христос! Виталий
Ответ: Уважаемый Виталий!
Я не хочу рассматривать канонические стороны этого вопроса, потому что они для Вас, судя по всему, не важны. Я хочу обратить Ваше внимание на практическую сторону.
Вот Вы станете крестным малышки. Ведь Ваша главная обязанность по отношению к ней будет не подарки ей дарить на день рождения, а, в первую очередь, научать ее вере. Вот как Вы будете ее учить крестное знамение совершать — двумя или тремя перстами? Как Вы будете креститься у нее перед глазами? Она ж Вам задаст вопрос — почему ее родители крестятся не так как Вы. В какой храм Вы ее понесете причащать? Ну и кроме этого, если Вы честно скажете священнику, который будет крестить малышку, что Вы старообрядец, он не допустит Вас быть крестным.
Так что попытайтесь сами себе ответить на этот вопрос и понять, что для Вас главнее в жизни.
Вопрос: Отец Иоанн, у меня такой вопрос.
В молитве Господней мы просим Отца Небесного: «да будет воля Твоя». Вместе с тем, в многочисленных молитвословиях православной Церкви, например, касающихся молитвы за болящих, мы просим, чтобы Господь избавил нас от тех или иных болезней и напастей. Как же это соответствует полному полаганию на волю Божию. Ира. Гость
Ответ: Уважаемая Ирина.
Противоречие, которое Вы видите в православных богослужебных текстах — кажущееся. Если Вы внимательно читали молитвы о здравии и спасении, то Вы обратили внимание, что нигде молящийся не молится о самом себе. Например, во время чтения самого известного тропаря «о здравии и о спасении», совершаемого с 15-ю поклонами, не принято называть имени самого себя. Т.е. мы не молимся о даровании здравия самому себе. О ближних – да, о самом себе – не принято. И даже апостол Иаков советовал болящим не самому о себе молится, а звать «попов церковных», дабы они совершали молитву веры, которая спасала страждущего. Христианская любовь не позволяет спокойно смотреть на муки ближнего человека и подвигает нас на дерзновенное ходатайство пред Господом о смягчении страданий нуждающегося. В этом нет желания подсказать Богу чего-то, чего Он не знает, а отчаянный крик любви отвратить от болящего его нужду.
Совсем другое отношение к самому себе. Вот тут действительно, единственной молитвой может быть обращение к Господу – да будет воля Твоя. Очень характерный пример – молитва об исцелении самого себя апостолом Павлом. Три раза он обращался к Господу о собственном исцелении и только на третий раз Отец ответил ему, что лучше бы тебе не роптать, а потерпеть. В отношении самого себя мы должны смиряться перед Благим Промыслом Божиим, видеть Его Благую Руку в нашей жизни и любое происходящее событие с нами воспринимать как его Благую Волю.
Вопрос: Батюшка, добрый день.
Совсем недавно, в церковной лавке на Рогожском, столкнулся с мнением, что изображения Спасителя, Богородицы и святых нанесенных типографским, промышленным способом на бумагу, нельзя назвать иконой, «на них молиться нельзя» . Однако, литые из металла кресты и иконы, которые по моему мнению отличаются от выше упомянутых только материалом и некоторой особенностью способа, но все таки промышленного производства, пожалуйста можно. Разъясните, отче, ведь не бумаге или металлу и не способу нанесения изображения направлены наши молитвы. В отношении же самих икон со второй заповедью Божией православная церковь дала ответ, что же еще можно добавить. Существует однозначный ответ, что можно назвать иконой? Максим
Ответ: Уважаемый Максим!
Православная Церковь дала ответ на вопрос, что такое икона, еще на 7 Вселенском Соборе. Икона это изображение, на котором начертан образ Спасителя в том виде, в котором Он был виден во время своей земной жизни. Поэтому догмат об иконопочитании есть продолжение догмата о Боговоплощении. Мы изображаем на иконе не какую-то отдельную природу Спасителя, а тот Образ, в котором Он нам явился. Если до Боговоплощения Бога никто не видел, то в Боговоплощении Он стал видим и его теперь можно изобразить. В этом смысл иконы. Через почитание Образа Спасителя почитание распространяется и на Образа Пресвятой Богородицы и всех святых. Главный принцип почитания икон — воздавая честь образу, простираем эту честь к Первообразу, Тому, Кто изображен на Образе.
Конечно же, ни в коем случае, почитание не распространяется на материал, из которого сделан Образ. История иконописания, монументальной церковной живописи и прикладного искусства свидетельствует о том, что Православная Церковь использовала любые способы и технологии для создания св. образов.
Самые древние известные нам образа созданы на стенах. Это фрески, наскальные рисунки, мозаики. Далее с развитием технологий на ряду с монументальными, стали применяться миниатюрные техники — иконы на досках — писанные и вырезанные, на хоругвях, на металле — и литьем и гравировкой. С 13 века известны вышитые иконы на тканях — на облачениях, на плащаницах. С появлением пергамента, предшественника бумаги, образа стали рисовать на пергаменте — любая рукописная Псалтырь начиналась образом пророка Давыда, Евангелие — написанными на бумаге образами евангелистов. С появлением книгопечатания те же образа стали печатать типографским способом. И не только евангелистов. В 1636 году было издано Евангелие, где употреблялось более 70 литографий с изображением двунадесятых праздников, событий из земной жизни Христа. И все это на бумаге.
Я видел много старопечатных и рукописных книг, в которых отстутствовали авторские изображения святых. Я вполне допускаю, что это следствие того, что эти образа, вырывая из книг, при нужде, хозяева использовали для размещения в божницах, для молитвы. Одним словом, применялись все возможные для изображения материалы и средства. В том числе, и типографский.
Для изготовления образов святой Церковью установлены только два ограничения. Главный из них определил Стоглавый Собор — иконы должны писаться по образу письма, установленному св. Андреем Рублевым. Второе ограничение — материал, из которого изготавливается образ, не должен быть хрупким, чтобы образ не мог разбиться при неосторожном обращении. Все остальное св. Церковь применяла и применяет.
Нынешние недопонимания и кривотолки происходят, скорее всего, потому, что христиане теряют остроту духовной жизни, мы иногда скатываемся к примитивизму, и уже не совсем отдаем себе отчет — что же значат окружающие нас предметы и символы. Иногда это можно видеть среди старообрядчества. В погоне за стариной мы теряем из вида истинное значение используемых нами предметов. Это тревожно. Ведь следствием такой ситуации и стало в свое время иконоборчество.
Вопрос: Отец Иоанн, я не Ваша духовная дочь, и даже не прихожанка Вашего храма. Поэтому, Вам, должно быть, легче ответить на мой вопрос.
Как нужно относиться к словам духовника, с которыми ты не согласен и которые ты не готов принять?
Спаси Господи. Марина
Ответ: Уважаемая Марина!
В старообрядчестве нет такого преувеличенного значения духовника, как это наблюдается в новообрядчестве. В нашей Церкви сохранен древнехристианский принцип внутренней свободы во Христе. И поэтому, окончательное решение своих жизненных вопросов каждый христианин принимает сам. Отсюда следует, что духовное чадо ни в коем случае не является собственностью или рабом духовника. Да настоящий духовник никогда и не будет настаивать на своем, наперекор воли исповедующегося. Опытный духовник понимает, что человеку можно только советовать, помочь самому найти правильный ответ на тот или иной вопрос. Поэтому никто никогда не в праве оправдывать свои поступки исходя из слов того или иного духовника. Расхожая пословица — «Послушание выше поста и молитвы» является извращенным контекстом христианского делания. Мы знаем из слов Христа, что нет ничего выше поста и молитвы (Мф 17, 21).
Но с другой стороны, можно привести многочисленные примеры бесприкословного послушания своим наставникам святыми людьми. И Сам Господь «был послушлив, даже до смерти». Это никак не противоречит вышесказанному. Эти примеры послушания характеризуются одним краеугольным принципом — добровольность. Любое послушание может быть только добровольным. Если человек не принужден к исполнению того или иного действия никакими внешними обстоятельствами и авторитетами. Только в этом случае послушание может принести духовную пользу и результат. Если же человек вынужден следовать советам не по доброй воле, а ультимативно, по принуждению — духовному или физическому, то такое духовничество ничего не стоит, и очень часто приводит к духовным трагедиям.Если что-то совершается не добровольно, это уже не послушание.
Вопрос: Отче, мы живем в браке с супругом уже 6 лет. У нас до сих пор нет детей. Все наши попытки лечится ни к чему не привели. Как Вы посоветуете к этому относится и допускаете ли Вы возмоность каких-то алтернативных способов решить проблему бесплодия? Например, ЭКО. Татьяна
Ответ: Уважаемая Татьяна.
Вопрос, который Вы мне задали, очень болезненный и чувствительный.
Я прекрасно понимаю Ваши женские переживания, Вашу с мужем тревогу. Чувствуется, что Вы верующий человек, и ответить Вам я хочу как верующему.
Вы прерасно знаете, что дети — это не какое-то обязательное следствие супружеских отношений. Отсутствие детей это не болезнь. Рождение каждого нового человека есть тайна Божия. Господь дает или не дает детей тому или иному человеку. И дети даются не как поощрение или наказание, а как необходимый именно этому человеку дар. Дары Божии у нас различны и дети являются одним из этих даров.
Дети — это дар, который Господь нам дает для нашего воспитания. Не воспитания детей, а нашего воспитания. Через детей Господь нас воспитывает. И Господь сам знает, кому и когда нужно подавать этот дар.
Я не знаю Вашей истории, но я знаю много других историй бесплодных семей, когда при всех положительных показаниях супруги не имеют деток. Я знаю много историй, когда люди получали деток после 10-15 лет совместной жизни. Я могу Вам рассказать историю, как женщины пытались получить себе детей беззаконным способом и совершали трагедию на всю свою жизнь. Я знаю очень многих родителей, которые страдают от того, что у них нет детей, но я знаю не мало и таких, которые страдают от того, что у них дети есть.
Дети — это не самоцель нашей жизни. Вспомните о том, как много примеров бездетных, но благочестивых, а поэтому, счастливых супругов.
Что касается метода экстракорпорального оплодотворения, то он не допустим для православного человека. Вы же знаете, что для этого метода искусственно оплодотворяются несколько яйцеклеток. И уже после оплодотворения только два «эмбриона» подсаживаются в матку женщины. Остальные уничтожаются. Для христианина нет никаких «эмбрионов». Для христиана после момента зачатия это уже человек. Поэтому, «выбирать более жизнеспособный эмбрион» тоже самое что делать аборт.
Дорогая Татьяна! Для меня ответить Вам — это всего лишь слова. Для Вас это трагедия всей Вашей жизни.Поэтому, простите, если я сказал что-то Вам неприятное. Я желаю Вам проявить больше доверия нашему Отцу Небесному. Он лучше всех нас знает наши нужды и скорби и нет ни одной молитвы, которую Он бы не услышал. Доверьтесь Ему. Он Вас слышит. Но пока Он считает так, как есть.
Вопрос: Отец Иоанн, доброго здоровья! Скажите пожалуйста, в новообрядчестве точно есть икона «Благоразумного разбойника», того, который был распят по правую сторону от Христа. А вот есть ли она у нас, если есть, то какие молитвы есть у церкви к этому святому? Спаси Христос! _Игнат_Гость
Ответ: Православная Церковь по Преданию сохранила и чтит имя благоразумного разбойника. У нас он поминается как святой праведный Рахв. Иконы с изображением святого Рахва известны с XVI века. Обычно он изображался на диаконских дверях в алтарь. Насколько я помню, в Успенском старообрядческом Соборе в Белой Кринице на диаконских дверях левого предела изображен именно святой Рахв.
Молится ему можно так: «Святыи праведныи Рахве, моли Бога о нас»
Вопрос: Отче скажите пожалуйста в каких случаях применяется молитва от скверны! Алексий
Ответ: Уважаемый Алексей!
Молитва от скверны является неотъемлемой частью последования св. Литургии. Читается она священником, готовящимся к совершению Проскомидии и далее, к Причастию. Эта молитва читается в ряду разрешительных молитв при причащении человека вне Литургии. И, по преданию, эта молитва совершается со всеми, готовящимся ко святому Причастию. Кроме этого, молитва от скверны также предназначена для чтения перед совершением Таинств Крещения и Венчания.Это самое главное и основное назначение этой молитвы. Таким образом, можно сказать, что так называемая молитва от скверны совершается всегда, когда человек готовится принять в таинстве Дары Св. Духа.
Кроме этого, из предания, мы знаем, что молитва от скверны совершается священником вместе с человеком, который выходит из состояния «скверны». Понятие «скверны» в этом контексте, в общем, можно охарактеризовать, как духовное и физическое состояние человека, при котором ему недопустимо причащаться.
Вопрос: Здравствуйте, Отче! Я живу в г.Ессентуки мне 50 лет. Моя родная бабушка Анна крестила меня в новой вере, а ее родная сестра Павлина была Старообрядкой. Я после смерти бабушки Анны Павловской, посещал бабушку Паву. Как то я очень сильно повредил ногу, нога распухла и сильно болела, по пути в поликлинику, я зашел проведать бабушку Паву и сказал, что у меня болит нога. Она попросила показать ногу и тут же стала читать молитвы я запомнил там были такие слова… Я и Верую и не Верую, я и Ведаю и не Ведаю, отпусти боль прегрешения наша… И вот при чтении опухоль спала, а боль прошла и я ушел исцеленным. В настоящее время у меня на руках направление на операцию, моя жена так же тяжело больна по женски и ей предстоит операция. 6 января я отправился в Свято Покровский Старообрядческий Храм в г. Ессентуки, в надежде найти такого Молитвенника и получить по молитвам исцеление, для нас с женой Натальей. Я приобрел в храме правила поведения, священник мне сказал пока только стоять и входа и не молиться. Я бы хотел приобрести книгу — Сын Церковный, другие необходимые книги доступные на старославянском языке. И может Вы отче подскажите к кому обратиться, за молитвенной помощью? Не моя вина. что произошел раскол по вине никона, а помощь молитвенная нам с женой нужна теперь… Ведь и собаки питаются от хозяйских крошек, я не собака, я грешник, а Христос пришел нас спасти… Помогите Отче!!! Евгений.
Ответ: Здравствуйте, уважаемый Евгений!
Те воспоминания, которые Вы изложили в своем письме, мне кажется, ничего общего с христианством не имеют, а напоминают примитивное язычество. В старообрядчестве Вы, к счастью, поддержки такой практики не найдете. И если кто-то этим когда-то занимался, то старообрядцем он не был, хотя и мог себя так называть.
Если Вы действительно возлагаете надежду своего исцеления на Бога, то Ваш первый шаг — правильный. Вы пришли в храм. Теперь будьте добры, слушайте то, что Вам скажает отец Валерий, он опытный священник.
Боюсь, что главной проблемой для Вас будет то, что о. Валерий скажет Вам не то, что Вы хотите от него услышать.
В любом случае, помните, что наш Исцелитель и Спаситель — Исус Христос, а не бабки-ворожейки. Он Единственный, кто может Вам помочь. Найдите свой путь к Нему. Первый шаг Вы сделали правильный — так не сворачивайте с этого пути. Довертесь Господу и Вы получите облегчение.

Вопрос: Здравствуйте, отче. меня всегда интересовал вопрос о староверах и даже бывал у вас на службах.совсем я хожу в собор Рождества Богородицы.и теперь я стою как на пересечении дорог.и хочется быть вашим прихожанином и жить литургической жизнью а с другой стороны меня не поймет не мой духовник не друзья не даже родители. помогите разобраться. Спаси Господи Иоанн
Ответ: Здравствуйте, уважаемый Иоанн!
Хотя на такие вопросы я стараюсь отвечать лично, но так как Вы не оставили своего обратного адреса, а вопрос достаточно серьезный, то я отвечу публично.
Вы знаете, в таких ситуациях, как Ваша, бесполезно аппелировать к Писанию, канонам, истории либо к чему-то, всем известному. Дело в том, что Ваше внутренне неспокойствие есть следствие духовной тоски, тоски Вашей души, Вашего сердца. И для успокоения Вашего сердца Вам нужно придти ни к какому-то логически безупречному выводу,канонически, исторически, или еще как-нибудь обоснованному, а придти в ту гавань, где Ваша душа успокоится.
Мне очень нравиться рассказ о том, как св. князь Владимир выбирал православную веру для Руси. Когда вернулись его послы из разных мест, каждый стал приводить различные практические аргументы за и против мусульманства, католичества. А послы, побывавшие в Византии ничего не привели в довод, а только сказали: «Князь, когда мы стояли в храме, то мы не поняли, где мы находились — на земле или на небе!» Вот и все. Души этих людей откликнулись на прямой призыв Божий, они его передали князю и из-за этого наш народ принял спасительную веру.
Так же и в Вашем случае, Иоанн. Когда Вы бываете на наших службах, когда молитесь по старым книгам, когда креститесь двуперстно — послушайте свое сердце. Не говорит ли оно Вам чего-то? Не чувствуете ли Вы того, что чувствовали послы князя Владимира? Молитесь и просите Господа, чтобы он Вам подсказал, как более правильно поступить именно в Вашей ситуации. Помните, что ни одна молитва не бывает не услышана. И только внутреннее горение и решимость могут действительно привести человека в истинную Церковь. Если же Вы это почувствуете в своем сердце — то никакие внешние обстоятельства Вас уже не остановят.
И еще. Я как-то общался с человеком, пришедшим в старообрядчество. И задал ему вопрос: «Что привело тебя в Старую веру?» Он мне очень интересно ответил: «Я внимательно и искренно старался жить в новообрядчестве, исследовал его , и в основании его увидел истинный, незамутненный источник — старообрядчество». Так и Вы. Помните апостола Павла. Он был искреннен в своей вере в Бога в иудействе и за это Господь привел его в христианство. Будьте искренни с Господом и Он поможет Вам.
Вопрос: Г.И.Х.С.Б.п.н. Отче, прости и благослови! У меня такой вопрос: Моя мама старообрядка, а в браке состоит с неверующим человеком и имеет совместных детей. Брак их не венчан. И ее духовный отец не допускает ее к причастию, ссылаясь на то, что брак вне венчания есть блуд. У меня такой вопрос, как может этот брак являться блудом если Иоанн Златоуст говорит: «Брак считается делом честным и у нас, и у язычников; и действительно, он есть дело честное.» Что значит то, что Златоуст называет «блуд» у язычников браком? Или вот слова апостола Павла: «И жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его.» (1 послание к Коринфянам,7-13) Как так!? Апостол Павел благословляет жить в блуде? Константин
Ответ: Уважаемый Константин!
Для ответа на Ваш вопрос хочу его разделить на две части.
Во-первых, блуд, слово, производное от слова блуждать, есть прямая противоположность целомудрию, целости мудрия, ума. Блуд есть блуждание в поисках партнера, незаконная связь, я бы сказал, связь без обязательств. Когда живут два нехристианина, целомудренно, не изменяют друг другу, растят детей, то такое сожительство, конечно, назвать блудом нельзя. Об этом и говорит Златоуст, что внешние признаки брака известны, и эти (внешние)признаки похожи и у христиан и у язычников.
Так же говорит и апостол Павел, что если один из супругов обращается ко Христу и у него становится вопрос продолжения отношений с супругом, то если супруг «согласен жить с нею, не должна оставлять его». Это тоже не блуд. И в нашей Общине есть несколько человек, которые находятся в такой ситуации и они причащаются.
Но есть в Вашем вопросе совсем другая подробность. Ваша мама, будучи христианкой, вышла замуж за нехристианина. Вот это никак не допустимо. Чтобы Вас не обижать, я не стану приводить здесь цитаты из Писания, которые говорят о такой ситуации. Возможно, и духовный отец как-то по другом формулирует свое обоснование такого решения. Но Вам нужно понять это и принять. Ваша мама сознательно какое-то время назад выбирала между верностью Христу и полюбившимся ей человеком. И вот этот выбор, это блуждание между верой и плотской любовью и есть в данной ситуации блуд. И она должна сознательно нести последствия своего выбора.
Мне кажется, Вы знакомы с Писанием. Обратите пристальное внимание на более мелкие подробности в Слове Божием, которые обычно ускальзают от нашего внимания. Вот Вы привели цитату из послания к корнифянам о том, что жена не должна оставлять неверующего мужа. А почему Вы не обратили внимание на такое интересное замечание апостола:»неверующий муж освящается верующей женою…Почему ты знаешь, не спасешь ли мужа?». Ведь это главное условие, на котором апостол позволяет обратившемуся супругу или супруге продолжать жизнь с неверующим человеком — со временем возможно спасение второй половины. И если до сих пор этого нет, значит, как-то не так это и у первой половины. Пусть Ваша мама терпит, помнит о своих обязанностях и том тяжком кресте, который она взяла на себя некоторое время назад. Ведь жить семейной жизнью верующему с неверующим есть тяжелейший крест. И не только потому, что отсутствует духовное взаимопонимание, а потому, что человек берет на себя тягчайшее обязательство перед Богом всю свою жизнь посвятить свидетельству о Христе близкому человеку. Свидетельство жизнью. Почему супруг Вашей мамы, прожив с ней, с христианкой, какое-то время, так и не заинтересевался христианством? Может, он ничего не увидел трогательного. Да и что можно сказать о своей вере, если когда-то мы выбирали между верой и браком и выбрали второе! Помните об этом, терпите и не повторяйте ошибок. И главное, не отчаивайтесь! Ведь не важно, сколько раз в своей жизни причаститься, важно причаститься не в суд и не во осуждение!
Бог в помощь Вам и Вашей маме!
Вопрос: Г.И.Х.С.Б., помилуй нас ! Доброго здоровья! Пожалуйста, объясните почему нам нельзя носить крест нательный с распятием. Людмила
Ответ: Уважаемая Людмила!
Нательный крест, данный нам при Крещении, мы носим на теле всегда, не снимая его ни при каких обстоятельствах и ситуациях. При этом, крайним непочтением к святым образам, в первую очередь, к образу Спасителя, считается внесение и размещение их в таких местах, как уборная, баня и т.д. Видимо, в связи с этим, по древнему благочестивому обычаю и сохранена старообрядцами традиция нательный крест делать без Распятия.
Вопрос: Доброго здоровья отец Иоанн.Я раба Зинаида старообрядка,хочу узнать есть ли в Волгодонске или в районе старообрядческая Церковь или приход? Зинаида Д.
Ответ: И Вам доброго здоровья, уважаемая Зинаида.
к сожалению, в Волгодонске нет нашего храма. Но христиане, как во всех крупных городах области есть. Мы собираемся не в Волгодонске, а в Цимлянске. Я регулярно приезжаю туда, мы общаемся и молимся. Без моего присутствия, братия, к сожалению, пока не собираются.
Если Вы хотите связаться со старообрядцами, позвоните мне по указанному в контактах телефону.
С уважением, иерей Иоанн Севастьянов
Вопрос: Здравствуйте, Батюшка.
У каждого из нас своя причина, обстоятельство, почему я,он,она,они в церкви, почему мы хоть раз, но пришли в церковь. Однако, может ли так случится, что кто-то так и не придет сюда? Господь так и не дождется этого человека? Маргарита
Ответ: Уважаемая Маргарита!
Мне кажется, что наши страдания по поводу судьбы того или иного человека есть следствие неспокойствия нашей собственной души. Помните, что Господь спросит с нас не за то, был ли кто-то или нет в храме, а за то, пытались ли мы в своей жизни помириться с Господом. Есть такая интересная фраза древнего отца: «Спасайся сам и вокруг спасуться тысячи». Наше дело заниматься собственным спасением и не пытаться предвосхитить Суд Божий. И через это будут преображаться и вокруг живущие люди. Нужно самим стать лучше и тогда этим стремлением мы можем заразить окружающих. Мы не знаем, какие отношения с Господом у того или иного человека.
Вот подумайте внимательно про историю благоразумнаго разбойника, умершего вместе со Христом на кресте. Ведь разбойника казнили за конкретные уголовные преступления, когда первые часы они висели на кресте, оба разбойника хулили Спасителя. Место казни было оцеплено солдатами. И никто из окружающих не мог слышать последних слов умирающего бандита ко Христу — «Помяни меня во Царстви Своем». Т.е, для всех окружающих он умер последним грешником,в том числе, и для знавших его верующих, а он вперед всех праведников оказался в раю.
Так что, уважаемая Маргарита, не спешите заниматься делом спасения окружающих. В первую и последнюю очередь помиритесь с Богом сами и в Ваше сердце придут мир и спокойствие.
Вопрос: Как старообрядцы относятся к наказаниям жен? Что значит учить жену жезлом? Стоит ли книгу Домострой использовать в наше время? Андрей Клименко
Ответ: Здравствуйте, уважаемый Андрей!
Христиане — старообрядцы отрицательно относятся к любым видам рукоприкладства. Например, на основании Правил Церкви, если священник допустил рукоприкладство, то он извергается из сана. Домострой не является богословской или церковной книгой, а лишь описывает определенную социальную ситуацию того времени, когда он создавался. Поэтому его правила не являются отображением христианского взгляда на семейную жизнь. То же самое я могу сказать о поучении к супругам, которое читается сейчас после Таинства Венчания, в котором и упоминается о возможности «учить жену жезлом».
Определяющими принципы христианской семейной жизни нужно считать слова апостола Павла из его посланий к Коринфянам и Ефесянам. Главным принципом семейной жизни является любовь и взаимное уважение. Мне кажется, тут нет места рукоприкладству. Обратите внимание, что апостол в послании к Ефесянам вначале перечисляет обязанности мужа, а потом жены.
Во-первых, муж ни в коем случае не может требовать от жены исполнения ее обязанностей до того, пока он не исполнит своих. Апостол это наглядно показал очередностью повествования.
А, во-вторых, и муж и жена должны помнить только о своих обязанностях, а не о правах. О правах, по моему мнению, апостол писал для противоположной стороны. Жена должна знать о правах мужа, а муж — о правах жены. Только это является залогом счастливой христианской семейной жизни. Я не слышал ни об одной счастливой семье, где имеет место рукоприкладство. Особенно, если говорить о семьях святых.
Уважаемый Андрей! Если у Вас возник вопрос о рукоприкладстве к жене, то Вам следовало бы посмотреть на Ваше отношение к супружеской жизни с другой стороны, чем Вы сейчас смотрите. Вам следует посмотреть по-другому на христианство, на заповеди Христа, попытаться увидеть в них жизнь и Дух. Увидеть, как эти заповеди избавляют нас от ада уже в этой жизни. Потому что, если в семье есть рукоприкладство мужа к жене, то это уже и есть ад.
Вопрос: Отче, доброго времени суток! Христос посреди нас. Есть ли в городе Краснодаре старообрядческая община? Если нет, то какая община ближайшая к городу Краснодару? И кто её обслуживает? диякон Андрей Изограф
Ответ: Отец, доброго тебе здоровья!
Христос посреди нас есть и будет!
Что касается нашей Общины в городе Краснодаре, то она есть. Зарегистрирована там с 2005 года. Настоятелем ее являюсь я. Община во имя Казанского Образа Пресвятой Богородицы. Молимся мы на дому у Акилины Агафоновны Протасовой. На протяжении шести лет пытаемся получить земельный участкок для строительства храма. Но пока Господь нам в этом не благоволит.
Ближайшая к Краснодару наша Община в станице Ханской, в Адыгее, в пригороде Майкопа. Это в 130 км от Краснодара. Настоятелем там замечательный батюшка, протоиерей Иоанн Рыбаков. Престольный праздник у них на Рождество Пресвятой Богородицы. Отец Иоанн всегда очень рад гостям и приезжим. Есть где остановиться при храме. Очень радушная и хлебосольная Община.
Адрес: Адыгея, Майкоп, ст. Ханская, ул. Рабочая, 24. Телефон отца Иоанна (8772) 565620
С братской любовью, иерей Иоанн Севастьянов.
Вопрос: Доброго дня, отец Иоанн.
Мне, старообрядке, которая не имеет никого из родственников старообрядцев, можно ли молиться о упокоении своих предков, крещенных в РПЦ?
Как мне относиться к поминальным богослужениям Вселенских родительских суббот, в которые мне некого поминать из родственников-старообрядцев? Эти дни и богослужения особого поминовения не для меня? Ангелина
Ответ: Отвечает иерей Иоанн Севастьянов.
Здравствуй, дорогая Ангелина!
Вопрос, который ты затронула, достаточно серьезный и чувствительный. Особенно в нашей Общине, которая уже наполовину состоит из христиан, предки которых не были старообрядцами. И вопрос этот объемный. Но я кратко изложу старообрядческий взгляд на эту проблему.
Основание молитвы за всех человеков, в том числе, и за неправославных, изложено в 1-ом послании апостола Павла к Тимофею. Апостол пишет Тимофею: «прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих…ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1 Тим. 2, 1-3). Интересное толкование на этот отрывок приводит святитель Иоанн Златоуст: «Может быть, скажет кто-либо, что он заповедал молиться не за всех, а за верных. Какое же значение будут иметь тогда его слова «за царей»? Тогда еще не было царей благочестивых, напротив, долгое время преемственно следовали нечестивые за нечестивыми…При том, так как было естественно, что душа христианина, слыша это, могла придти в недоумение и не согласиться с этим наставлением, — что при совершении таинств должно приносить молитвы за язычника, — то посмотри, что он говорит и какие предлагает выгоды, чтобы хотя таким образом склонить ее к принятию его внушения» (Творения св. Иоанна Златоуста. Толкование на 1 послание к Тимофею апостола Павла. Беседа 6. том 11, стр.659). И в следующем слове святитель продолжает: «Не бойся молиться за язычников; и Он (Бог) этого хочет. Бойся только проклинать других. Потому что этого Он не хочет. А если надобно молиться об язычниках, то очевидно и об еретиках, потому что обо всех людях надобно молиться, а не преследовать их» (там же, стр. 666). Вот такой взгляд святителя на молитву за неверных.
Эта же мысль встречается в Толковом Апостоле, который составлен на основании толкований Священного Писания различными Отцами. В толковании на вышеприведенные слова апостола Павла к Тимофею говорится следующее (я привожу славянский текст, он достаточно понятен): «Но речет кто – еже глаголет за вся, толико верных разумеет. Но несть се, и небыша тогда царие Бога хвалящи. Но в неверии быша. Ибо во время таин (русс. Таинств) и за неверныя достоит моление приносити» (Толковый Апостол, лист 906 оборот).
Т.е. оба этих толкования понимают слова апостола, как предписывающие молитву и за неверных тоже. Причем даже во время совершения церковных Таинств.
В новейшей же истории мы знаем ряд примеров, когда позволялась молитва и за никониан. Во втором томе сочинений святителя Арсения, епископа Уральского помещен интересный рассказ о перепалке старообрядческого священника Алексия Старкова с лукавым духом. В том числе, отец Алексий спросил злого духа о загробной участи своего покойного дедушки Сергия, который скончался никонианином. Дело в том, что отец Алексий, как поясняет владыка Арсений, «на основании неких отеческих изречений решился молиться за упокоение души его». Дух ответил ему: «Плохо его состояние, впрочем, и ему стало маленько получше» (Святитель Арсений (Швецов). Собрание сочинений. Москва-Ржев. 2010. т.2. стр. 244). Владыка Арсений считал, что отец Алексий молился за своего деда-никонианина « на основании неких отеческих изречений».
Кроме этого, такие ситуации разбирались и Освященными Соборами нашей Церкви. Известен случай. Когда в 1942 году единоверческий приход деревни Жарки, Костромской области, (тот самый приход, иконостас храма которого сейчас находится в Успенском старообрядческом храме Нижнего Новгорода) присоединился к нашей Церкви, такой же вопрос, как и ты, Ангелина, они задали нашему чиноначалию. И при рассмотрении этого вопроса на Освященном Соборе было принято решение позволить им молиться за своих родственников – никониан во Вселенские поминальные Субботы.
И кроме этого, такие же индивидуальные вопросы задавались на Освященных Соборах при владыке Алимпии. И на них также давались положительные ответы – молиться за родственников – никониан можно.
Лично мне, при моей хиротонии в священники, такой же совет и благословение на вопрошание наших христиан давал владыка Алимпий – за родственников-никониан можно молиться в наших храмах во Вселенские поминальные Субботы.
Так что пусть твое сердце, Ангелина, не смущается. Так было раньше в старообрядчестве. Так должно остаться и сейчас.
Вопрос: Здравствуйте, Батюшка.
Меня, как заботливую хозяйку, интересует вопрос о еде в постные дни.
Известно, что соя используется в качестве заменителя продуктов животного происхождения. Из нее производят такие соевые продукты, как масло (маргарин), которое входит в состав «постного майонеза», молоко, мясо и т.д. Казалось бы, вот оно решение каждодневной головоломки: «Что приготовить?». Однако мнения в употреблении данных продуктов в пост расходятся. Одни считают, что это является самообманом, происходит подмена продуктов, а понятия «молоко» и «мясо» остаются, обман своих истинных пожеланий. Другие — свободно используют сою в приготовлении пищи, т.к. соевое молоко – это жидкость белого цвета, а соевое мясо только по структуре напоминает общепринятое «мясо».
Как относиться к этой сои положительно или отрицательно? Маргарита
Ответ: Отвечает иерей Иоанн Севастьянов:
Дорогая Маргарита!
В этом вопросе я придерживаюсь первого мнения. Мне кажется, что смысл и дух постного воздержания и подвига заключается не в том, что какие-то определенные виды пищи на какой-то определенный момент времени становятся неприемлемыми из-за своего животного происхождения. Градации постного воздержания, употребляемые в Церковном Уставе, говорят нам о том, что пища подразделяется не по принципу растительного или животного происхождения, а по степени приятности и калорийности. Ведь есть постные дни, когда по Уставу возбраняется даже растительные продукты — растительное масло или вообще первое горячее блюдо, хотя бы и из одних овощей.
Поэтому, не имеет значения, какое молоко употребляется в пищу — животное или растительное, — главное, что оно имеет схожие вкусовые и питательные качества. И все другие продукты, которые имеют свои «прототипы» животного происхождения, но при этом из-за употребления в их производстве только растительных компонентов считающиеся «постными» я не употребляю во время Поста и не советую этого делать всем христианам.

Вопрос: Добрый день, Батюшка!
У меня такой вопрос. Мы в молитвах к Богу говорим: согреших Ти паче числа песка морскаго… А если не чувствуешь за собой ТАКОГО их количества, можно ли НАМЕРЕННО его преувеличивать, чтобы больше возлюбить Бога, так как говорится в Писании: возлюбит больше тот, кому больше проститься? Артемий
Ответ: Уважаемый Артемий!
Мне кажется, что ничего в нашей духовной жизни не нужно намеренно преувеличивать. Попытки искусственно обострить свои внутренние переживания есть сугубо католическая практика, которая ни к чему хорошему, в конечном счете, не приводит. Тем более, в зрении своих грехов. Для решения Вашей внутренней проблемы попробую посоветовать следующее.
Во-первых, Вам нужно понять суть своей проблемы – это отсутствие зрения своих грехов. Вы их не видите и не чувствуете. Это коренная проблема каждого человека. Даже преподобный Ефрем Сирин молился: «Господи, даждь ми зрети моя согрешения!». Отсутствие видения собственной греховности является камнем преткновения для любого духовного развития. И ничего сам здесь Вы поделать не сможете. Видение собственных грехов есть дар от Бога (что понимал Ефрем Сирин). Как и дар веры, Господь подает его тому, кто готов его принять. И еще, Господь если подает его, то тогда, когда его меньше всего ждешь. Как всякое благодатное посещение оно приходит не как следствие усилия нашей воли, а как проявление милости Божией. Поэтому, мы можем только честно говорить Отцу нашему, что сердца наши замерзли, что мы не чувствуем своих грехов, что нам, к ужасу, не в чем каяться. И за такое искреннее обращение Господь, потихоньку, начинает убирать пелену с наших внутренних очей.
Во-вторых, хочу обратить Ваше внимание, что процесс видения собственных грехов есть дело всей нашей жизни. Как любой предмет, чем дальше он отстоит от источника света, тем меньше на нем видно неровностей, загрязненности и прочих несовершенств,
и, наоборот, если его ближе поднести к свету, тем явнее будет видны на нем все недочеты, так и наши души. Чем дальше они от Бога, тем меньше мы видим в себе греха и чем ближе, тем явственнее нам наши убожества. Что еще вчера казалось нормальным
и обыденным, то завтра может увидеться мерзким и недопустимым. И поэтому, если человек приносит на исповедь хотя бы один единственный грех, но действительно осознанный и раскаянный, то это уже есть духовный прогресс. Поэтому, лучше начать
с одного-единственного греха, но искренне.
И, в-третьих, Артемий, Вам нужно знать, что молитвы которые мы читаем, есть
не продукт чьего-то вдохновленного творчества, а опыт молитвы к Богу святых людей. Так молились святые, эти слова они говорили Богу. И поэтому, в словах молитв мы можем видеть состояние душ святых людей. И то, что мы не чувствуем такого количества грехов, а святые чувствовали, есть подтверждение того, что зрение грехов есть одна из высших добродетелей, которую святые получали уже в святом состоянии. Вы помните слова преподобного Макария Великого в его молитве, которую мы читаем каждое утро: «Боже, очисти мя грешного, яко николи же блага сотворих пред Тобою». Вот опыт святого человека. Он вообще ничего хорошего за собой не помнит, а только грехи. Тут не только «паче числа песка морскаго», а вообще сплошная греховная масса. И это человек, про жизнь и святость которого мы знаем.
Поэтому, хорошо, что Вы честно признаете за собой отсутствие видения своих грехов. Но не пытайтесь, не будучи святым, примерить на себя опыт святых. Может получиться очень трагично. А только помните, как далеко мы еще отстоим от этого счастливого состояния.
Вопрос: Здравствуйте Отец Иоанн. У меня злость на отца моей дочери, он хотел её убить. Это ненависть меня мучает уже 5 лет, я не могу его простить. Подскажите как с этим справиться. Спаси Христос. Анастасия С
Ответ: Уважаемая Анастасия!
Очень трагично, что Вы уже пять лет живете с ненавистью в сердце на некогда любимого Вами человека.
Мне кажется, в этой ситуации совершенно не важно, что стало причиной Вашей ненависти к нему. Не нужно акцентировать для себя, что этому послужили его страшные слова о вашей общей дочери. Скажите себе честно, что причиной стали ваши изменившиеся отношения, то, что вы не уберегли любовь друг к другу. Это отдельный разговор, но в отношении ненависти хочу посоветовать Вам следующее.
Во-первых, как любая страсть, любое плохое и скверное проявление в нас, ненависть лечится только благодатью Божьей. Только наш Спаситель может отнять от нас владычество того или иного порока, только Его призывание исцеляет наши душевные раны. Никаким образом сами мы не сможем излечить нашу душу. Поэтому,
к нему все упование и вопль сердечный. Только Он Вас спасет от этого недуга.
Но Он спасает только тогда, когда мы этого хотим. А хотите ли Вы этого? Ведь противоположность ненависти есть любовь. Хотите ли Вы полюбить опять того человека, которого Вы даже не называете своим мужем, а только «отцом Вашей дочери» (прям как
в притче о блудном сыне)? Направьте усилие своей души на это. Если понимаете, что Вам не хочется любить его, то и об этом скажите Отцу Небесному. Он все понимает и знает
и без наших слов, но обнажите перед Ним свою душу. И Он обязательно подскажет, что делать.
И, в-третьих, на собственном опыте знаю, что преодолению ненависти очень помогает совершение добрых дел в отношении объекта ненависти. Сделайте что-нибудь хорошее Вашему мужу, что-нибудь такое, что было бы значительно для Вас. При чем, так, чтобы он даже и не узнал, от кого ему этот жест. Иногда, даже поздравительная открытка способна растопить наше сердце. Пошлите ему анонимный подарок, постарайтесь говорить о нем в обществе только хорошее и т.д. И Вы увидите как постепенно Ваше сердце оттаивает.
Будьте готовы к большому и кропотливому труду. Вы пять лет его ненавидите, не меньше придется идти в обратную сторону. Но делать это нужно обязательно. Я не говорю даже
о том, что без этого невозможен никакой духовный прогресс. А и потому, что Вы никогда не сможете его забыть. Вам всю жизнь будет о нем напоминать ваша общая дочь!
Вопрос: Уважаемый отец Иоанн!
Спасибо за ответ. Цитата из Евангелия от Матфея (13,47) поставила все на свое место.
Позвольте задать еще вопрос.
Как Вы считаете, нужен ли России духовный лидер? Если да, то какой он должен быть? И как быть с духовным лидером,когда в России столько разновидностей вероисповеданий? Может их должно быть столько, сколько религий? Владимир
Ответ: Уважаемый Владимир!
У православных христиан уже есть духовный Лидер, Господь наш Исус Христос. И все мы уды Его вселенского Тела Церкви. Простите, Владимир, если в следующий раз Вы не увидите ответа на свой вопрос, то имейте ввиду, что мы не отвечаем на вопросы с политической, экуменической или иной провокационной подоплекой.
С уважением, иерей Иоанн Севастьянов
Вопрос: Доброго здоровья, отче!
Пишу я из города Волгограда. Я являюсь прихожанкой храма Успения Пр. Богородицы (настоятель о. Евгений Пахмутов).
Наш приход, слава Богу, пополняется маленькими прихожанами, но также есть более взрослые. Я стараюсь посещать съезды молодежи старообрядческой, ведь общение со сверстниками-единоверцами очень подбадривает.
Мне интересно узнать, а как живет молодежь в вашем приходе, чтобы в дальнейшем можно было наладить общение (даже элементарно на престольный праздник можно было составлять торжество, или просто пообщаться). Простите Христа ради. Екатерина.
Ответ: Рад прочитать, что в Волгограде приход множится молодыми старообрядцами. Я на опыте знаю, если в общине есть атмосфера любви и взаимопонимания, то такое общество обязательно растет. Это, собственно, самый главный рецепт жизни людей в Общине. В том числе, и молодежи.
В нашей Общине молодежи не мало, разного возраста, разного образования и положения.
У нас принципиально ничего не делается по разнарядке или потому, что так надо. Все наши мероприятия (если их так можно назвать) проводятся экспромтом. Молодые люди, как и все остальные, очень нуждаются во внимании.
В первую очередь, с ними со всеми общаюсь я лично. Стараюсь не забывать поздравлять всех с праздниками, днями Ангела, оповещаю о событиях в Общине, стараюсь привлекать к работам по храму, при чем, к тем, в которых человек может себя выразить.
Много значит для ребят возможность заботиться о своих ближних. Далеко не каждый проявит инициативу в том или ином добром деле. А вот если их организовать, повести за собой, то тут многие раскрываются. Очень поддерживает дух братства возможность помочь попавшему в беду, испытывающему какие-то трудности.
Из организационных мероприятий мы часто собираемся на совместные трапезы, часто отмечаем совместно праздники, дни Ангела. И не только в храме.
Хорошо было бы наладить общение ребят по группам. У нас молодых в Общине — около трети. Всем друг с другом, конечно, общаться не получится. Поэтому, полезно выделить несколько лидеров, которые объединяли бы вокруг себя какую-то часть молодых прихожан.
Много значат совместные поездки. О некоторых из них Вы можете узнать на нашем сайте (хотя, не о всех). Это всегда неформальное общение, добрая расположенность, где все равны. Очень полезно!
Кроме этого, проведение и, особенно, подготовка, к праздникам. У нас традиционно это стали Рождество Христово и праздник Жен Мироносиц. Ребята готовят подарки, организуют угощение, украшают Трапезную, двор храма. В этом году несколько молодых крылошан решили организованно прославить Христа на Рождество по домам наших общинников. Восторга и радости от этого мероприятия было много. Планируем, на следующий год отнестись к этому еще более серьезно.
В работе с молодежью нужно учитывать, что у молодых прихожан, да как и у всех остальных, разная степень активности.
И разная степень религиозности. Не следует требовать от человека чего-то, нужно ориентироваться на то, что дать ему. А он сам потом ответит, когда придет время. Ни в коем случае нельзя забывать о тех молодых людях, которые по разным причинам отошли от Общины, нельзя ставить ни на ком крест. Как бы далеки они не были, поверьте, им всегда приятно получить весточку из церкви. Им приятно получить поздравление с Пасхой, Рождеством, днем Ангела или рождения. Для многих это как бы весточка из другой жизни. И не следует забывать, что у человека путь между его первым приходом в храм и искренней верой в Бога может быть длинной во всю его жизнь.
Мы очень рады будем, дорогая Екатерина, если удастся наладить общение между нашими общинами. Мы от всей души приглашаем Вас к нам на праздники. Кроме этого, в этом году наши ребята планируют поездку в Москву на праздник Жен Мироносиц и на крестный ход в Б. Мурашкино. Но это они планируют, а как Господь распорядится – не известно.
Вопрос: Здравствуйте, уважаемый Отец Иоанн. Я обращаюсь к вам за советом. У меня сложилась не простая жизненная ситуация. Дело в том, что я замужем, мы не венчались, муж меня очень любит, но на протяжении всей нашей совместной жизни он часто меня обижал незаслуженно. Мы прожили шесть лет, и на моём пути встретился мужчина, который очень хорошо ко мне относится, ценит меня, уважает, и у меня тоже родились к нему чувства.Я призналась в этом мужу, и он меня оставил. Но тем не менее регулярно звонит и хочет меня вернуть обратно. На данный момент я одна, не тороплюсь строить отношения с новым мужчиной, и в сердце не могу отпустить мужа. Не могу понять, люблю ли я его как прежде, или нет. Для чего Бог послал мне новые чувства, чтобы у меня был шанс на новую жизнь, или чтобы я поняла как сильно мной дорожит мой муж и я вернулась к нему?? Я запуталась, не знаю, что делать? Я уже не в чём не уверена, живу одна, пытаюсь привести свои мысли в порядок. Я в отчаянии. Может вы сможете мне что-нибудь посоветовать? Надеюсь на ваш опыт. Заранее благодарю… Юлия К.
Ответ: Отвечает иерей Иоанн Севастьянов
Уважаемая Юлия!
Удивительно, что такой личный вопрос Вы готовы обсуждать в открытом формате. Это свидетельствует о Вашем мужестве и смелости.
Я не знаю всех подробностей Вашей жизненной трагедии, но единственно что могу Вам посоветовать, так это честно посмотреть на свою ситуацию, без всякого гламура и романтики. Все проблемы начались тогда, когда Вы, будучи замужем, полюбили другого человека. Перед этим Вы переступили через любовь своего мужа. По-славянски это называется Пре (рус.через) Любы (рус. Любовь) Действовать (по-русски можно сказать «переступать»). Уберите из своей жизни этот грех и у Вас все наладится. Вернитесь к мужу, принесите себя в жертву сейчас и Вам это сторицей вернется. Не допускайте больше никогда тех ошибок, которые Вы допустили во время Вашей семейной жизни (о них я Вам напишу в личную почту, если захотите и оставите свою почту в разделе Связь).
Я знаю, что поступить так будет неимоверно сложно для Вас. Но Вы слишком много уже сделали и преодолеть последствия этого будет всегда тяжело. Не усугубляйте ситуацию, решитесь прямо сегодня.
Бог Вам в помощь!
Вопрос: С праздником Отец Иоанн. У меня вопрос, в церкви запрещено кровосмешение, мы все рождены от Адама и Евы, получается все мы братья и сёстры, не считается ли это кровосмешением? и почему? Очень рад что есть возможность так общаться. Пожалуйста передайте всем поклон. Сидоренко Александр
Ответ: Здравствуйте, уважаемый Александр!
Происхождение рода человеческого от Адама и Евы является одним из основных положений учения Православной Церкви о спасении. Никаких других вариантов появления людей не было — все мы произошли от них и все несем на себе последствия грехопадения, поэтому все нуждаемся в Спасителе.
Что касается кровосмешения, то само понятие греха в человечестве, в том числе, и этого, было определено дарованием Закона. Как пишет апостол Павел: «Законом познается грех». До Закона человечество руководствовалось естественным законом совести, — «ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую» (Рим. 2, 14-15). Поэтому то, что совершалось по совести (а совесть – это голос Божий в человеке), не было грехом. В том числе, и происхождение человечества от Адама и Евы.
К моменту дарования Закона человеческие родственные связи уже достаточно далеко разошлись, так что с тех пор преступление заповеди о некровосмешении недопустимо ни при каких условиях
С другой стороны, уважаемый Александр! Я не советую Вам относится к Библии как к учебнику по физике, генеалогии или хронологии. В Священном Писании изложено то, что необходимо для нашего спасения, но не исчерпывающая информация по тем или иным научным дисциплинам. Кроме этого, учтите, что события, которые происходили в первозданном мире, до грехопадения, описываются языком, который использовался уже падшим человечеством. Когда апостол Павел был восхищен до третьего неба и слышал неизреченные слова, то он свидетельствует, что это были слова «которые человеку нельзя пересказать» (2 Кор. 12, 4). То, что есть и было в неповрежденном мире на самом деле, невозможно описать нашими словами и нашим понятийным аппаратом. Поэтому истинная суть происшедших событий откроется нам только в Царстве Небесном, в котором все мы надеемся оказаться.
Вопрос: У меня вопрос. В истории храма Вы пишите, что Покровская община РДЦ и Введенская община РПсЦ в середине 1930-х объединились: «очень скоро представители Покровской общины приняли решение объединится с Введенской общиной. Уже к 1936 году объединённая община стала совершать богослужения в Покровском храме, силами прихожан храм очень быстро был приведён в порядок.»
На чём основана эта информация, не подскажите? Остались ли потомки, м.б. тех членов РДЦ, которые присоединились к РПсЦ в те года, м.б. известны их фамилии? Александр
Ответ: Уважаемый Александр!
Мы собираем сведения о старообрядцах Ростова-на-Дону по крупицам, пытаемся сопоставлять часто противоречивые сведения и выстроить подробную картину происшедшего. Поэтому, сейчас достоверно нам известно только, что общины объединились. Как это произошло, мы не знаем до конца.
То, что общины объединились, вытекает, во-первых, из следственного дела отца Саввы Синельникова. Плюс к этому, в нашем рассказе упоминается ссылка на письмо отца Саввы в Московскую Архиепископию, в которой он докладывает о своих добрых отношениях с руководством Покровской Общины еще в начале 30-х годов.
Во-вторых, это воспоминания очевидцев. Зои Ивановны Корнелио, 1928 года рождения, которая была маленькой прихожанкой Покровского Собора и рассказывала о том, как белокриницкие молились в притворе Собора, а потом их пустили и в сам храм (З.И.Корнелио умерла в 2006 году) и Иоанна Яковлевича Хапрининова, прихожанина «белокриницкой» Общины, умершего в 2003 году.
Но повторюсь. В нашей летописи Общины есть еще немало белых пятен, работа по их выяснению ведется и вполне возможно, что появятся новые факты тех далеких событий.
Вопрос: Уважаемый Отец Иоанн!
В Ев. от Матфея гл.4, стих.19 читаем «и глагола има: грядита по мне, и сотворю вы ловца человеком».
Эти слова были обращены к Петру и Андрею. Будущие апостолы ловили рыбу на ее поедание, продажу и т.д., т.е. для своих потребностей. А тут человеки. Разъясните, пожалуйста, смысл сказанного. Владимир
Ответ: Отвечает иерей Иоанн Севастьянов.
Уважаемый Владимир!
Я не склонен делать такой логический вывод из слов Спасителя, который делаете Вы.
Мне кажется, призывая рыбаков, Господь провел параллель не с их способом зарабатывать на жизнь, а с их профессиональными навыками. Ремесло рыбака как никакое другое похоже на дело проповеди Слова Божия. Рыбак никогда не уверен в результате своей деятельности, он никогда не может рассчитать количество улова, как никто другой из ремесленников рыбак может рассчитывать только на помощь Божию. Никто не осудит рыбака за отсутствие результата при тщательном выполнении им своих обязанностей. А Царство Божие сам Господь сравнивал с неводом (Мф 13, 47). Так что в деле благовестия проповедник должен видеть в себе рыбака, который бросает невод туда, куда не ведает и кто попадет в него, тоже не в его власти.
С другой стороны, о том, на что Вы, как я понял, намекаете в своем вопросе, спрашивали и сами апостолы у Христа: «вот,мы оставили все и последовали за Тобой; что же нам будет?». И Господь ответил им: «Всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную» (Мф 19, 27-30)
Вот два обещания из уст Спасителя. Дерзайте!
Вопрос: Уважаемые авторы сайта. Я познакомился с информацией о Ростовской Старообрядческой общине и у меня возникло два вопроса.
Во-первых, Вы пишете, что в настоящее время настоятелем общины является иерей Иоанн Севастьянов, и чуть ниже, что духовным отцом — протоиерей Иоанн Рыбаков. Может это опечатка?
И второе. Ваш храм вмещает 500 молящихся, а община насчитывает 600 членов. Где же вы собираетесь?
Спаси Христос. Евгений
Ответ: Отвечает настоятель Покровской старообрядческой общины иерей Иоанн Севастьянов.
На самом деле, это никакая не опечатка. В нашей общине сложилась уникальная ситуация. Очень долгий период, о. Иоанн Рыбаков, служил у нас, приезжая из станицы Ханской, что в Адыгее. Восемнадцать лет он был нашим настоятелем, духовным отцом, но не постоянным, а временным. Когда в 2001 году община выбрала меня в настоятели и владыка Алимпий рукоположил меня в священники, мне было лишь 26 лет. Я физически не мог стать духовным отцом такой большой общины и мы решили просить владыку, чтобы он благословил отца Иоанна Рыбакова по-прежнему оставаться духовником общины. Я же стал исповедовать только детей и тех прихожан, которых уже я сам крестил. Постепенно я набирался духовнического опыта, некоторые наши прихожане стали переходить ко мне в окормление, дети выросли, стали юношами, но и по прежнему, спустя 10 лет, большая часть общины является духовными чадами протоиерея Иоанна Рыбакова. Он регулярно посещает нашу общину, пользуется непререкаемым авторитетом и любовью, и наш совместный труд мне кажется продуктивным и полезным. У людей есть альтернатива в выборе духовного отца, нет гегемонии и давления. Это очень благотворно отражается на духовной атмосфере в общине.
Что касается второго вопроса, то и заявленные 500 человек вряд ли комфортно разместятся в нашем храме. Это так по документам. Но, когда храм заполняется, то максимум могут стать человек 400.
Что же касается величины общины, то, во-первых, Вы же понимаете, что все братия никогда не собираются. Даже на такой большой праздник, как Пасха, значительная часть людей не приходит в тот или иной год по разным причинам. 600 человек — по храмовому списку прихожан (у нас составлен список прихожан – такая своеобразная метрическая книга — где мы пытаемся указывать не только фамилию, имя, отчество, но и степень родства друг к другу и контактную информацию). Наверное, людей, которые находятся в поле влияния нашей общины и еще больше.
В количество 600 человек входят как те, кто живет активной церковной жизнью, так и те, которые пока еще или уже, не посещают регулярно церковных богослужений. Среди них есть люди болящие, престарелые, которых мы посещаем на дому. Но это и люди, в то или иное время крещенные, которых мы знаем (в частности, я, как настоятель), с которыми мы периодически общаемся, но которые очень редко посещают храм из-за своей неготовности к общинной жизни. Эти люди также считают себя старообрядцами, имеют духовную связь с общиной и находятся на пути к Храму.

Book design is the art of incorporating the content, style, format, design, and sequence of the various components of a book into a coherent whole. In the words of Jan Tschichold, "methods and rules upon which it is impossible to improve, have been developed over centuries. To produce perfect books, these rules have to be brought back to life and applied."
Front matter, or preliminaries, is the first section of a book and is usually the smallest section in terms of the number of pages. Each page is counted, but no folio or page number is expressed or printed, on either display pages or blank pages.